隐居县衙的老徐
老徐年近半百，县衙园丁一枚；衙内后墙一带，松竹樟桂密植；
墙边大棚一座，棚内盆花环置；中有水缸两口，兼有苗圃一畦；
衙院人来车往，独有此处僻静；老徐盘踞棚内，一如朝堂大隐。
老徐月资两千，吃住食堂宿舍；虽是孑然一身，却无愁苦之态；
手勤脚快身健，眼嘴常有笑意；培土育肥换盆，扦插分枝造型；
搬花摆花浇水，保温除草修剪；人见乎似未见，人在乎似不在。
我染种花癖好，常常厚脸讨教；老徐倾囊相授，数赠自育花苗；
种花只为高兴，人喜他也欢喜；种花乐享过程，喜欢自行拿取；
种花亦如修行，培土好似筑基；剪枝如去烦恼，花开胜似法喜。
我本肉身凡胎，没有隐身之术；尚有事愿未了，也无隐行必要；
可以喧嚣隐神，可以纷扰隐心；进山如入红尘，在尘如作山居；
知世故不世故，处江湖远江湖；只为观花忘情，只为听鹂深处。

数字时代如何隐居：那些在繁华闹市中追求隐居生活的名人
一、文学艺术界的隐士
张爱玲（晚年）：晚年独居洛杉矶公寓，极少社交，却持续创作《小团圆》等作品。通过文学构建精神堡垒，其居所距离好莱坞仅数公里却与娱乐圈彻底隔绝。
村上春树：常年居住东京闹市但深居简出，坚持清晨写作、午后跑步的规律生活。其《挪威的森林》中描写的都市孤独感正是这种生活哲学的折射。
二、科技精英的极简主义
史蒂夫·乔布斯：尽管执掌苹果公司，其家中陈设极简到近乎苦修，在硅谷核心区实践禅宗理念，印证了"少即是多"的设计哲学。
Twitter创始人杰克·多西：在旧金山闹市践行"数字游民"生活，住所仅保留必要物品，通过定期冥想和徒步平衡科技高管身份。
三、哲学思想者的都市修行
木心：纽约期间蜗居公寓二十载，白天在林肯中心附近打工，夜间创作《文学回忆录》，完成"在地理上流浪，在文化上隐居"的独特实践。
德国哲学家彼得·斯洛特戴克：隐居柏林米特区公寓，通过"球形理论"重新诠释都市隐居的现代性，认为玻璃幕墙高楼是最佳隐居场所。
四、当代商业奇人的反差隐居
顺丰创始人王卫：身家千亿却常年穿工服坐地铁，深圳总部办公室仅10平米，将"隐形冠军"理念贯彻到个人生活。
无印良品原设计师深泽直人：东京表参道工作室刻意设计为"看不见的店面"，主张"隐形的设计才是最好的设计"。
五、现象级文化偶像
周星驰：香港中环办公室窗户全部单向玻璃，被媒体称为"城市里的隐形人"，其电影《功夫》中猪笼城寨正是对闹市隐居的隐喻。
李健（音乐人）：北京三环内坚持不用智能手机，家中藏书阁隔绝网络信号，创造"当代士大夫"式生活样本。
六、这些隐居繁华闹市实践者的共同特征
1、物理空间的精妙选择（顶层公寓/胡同深处/玻璃幕墙办公室）
2、严格的信息过滤机制（不用社交软件/固定作息/代理沟通）
3、将隐居转化为创作能量（多数持续产出高质量作品）
4、重构"隐"的定义（从逃避转为主动的注意力管理）
当代闹市隐居本质是全球化时代的精神防御工事，正如哲学家韩炳哲所言：“真正的隐居不在山水之间，而在数字时代的注意力分配中。”

老子隐朝堂，飞龙在天也在渊。
庄子隐市井，历览世态逍遥游。
陶潜隐乡野，晨昏理秽望南山。
今人隐网络，嬉笑怒骂敲键盘。

所谓修心，不是修心脏，是修脑子。
人有心魔，不是心脏出问题，是脑子出问题。
人不能事事听从大脑指挥。
大脑是没有脑子的！大脑是会乱来的，甚至会驱动肉身毁灭自己。
如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野里驰骋，有时会迷失方向。
一个人用屁股（利益导向）指挥大脑，也胜过听大脑指挥。
大脑就像一个肆无忌惮的野孩子需要引导和约束。
至于如何管好自己大脑，这一言难尽。

修行过程，本质上是一个驱逐心魔、滋养心神、造福自身并及他人的过程。
当前高发的心理疾病，已成人生之劫，也成修行之坎。
分享一篇个人体会，也许很肤浅很片面，却是我对修心祛魔的一点认识。

爱与分享是治愈心理疾病的持久方法
（有感而发）
21世纪真是一个心理疾病高发的世纪啊！
以强迫症为代表的购物癖、恋物癖、洁癖、囤积症、收纳无力症、选择无力症等等层出不穷，令人眼花缭乱。
心理疾病是心理问题长久积累后落下的心病，是心灵力量不够强大时为缓解压力和焦虑做出释放之举。
在囤积、购物、摆放、擦洗过程中虽有自责，也有快感，劝导、说教、打骂、捆关均无效果，反而加重心理伤害。
有点效果的办法是改变生活方式，如到大自然中锻炼劳动、如做感兴趣的手工活、如过旅居生活，如数字游民生活等。
通过改变生活环境，让大脑接受新事物刺激，找到更高级快乐来源，逐渐消除心理依赖。
曾有强迫症患者在家不停摆放物品，一出门过上旅居生活就症状全无，理由是：临时住别人的房子有什么可摆弄的！
当然，如果独居不折磨他人，癖好伴终身成为一个有怪癖的老头老太也问题不大。
而且，突然某一天恢复出厂设置、回到正常状态也是有实例的。

心理问题人人都有，发展成为心理疾病需要较长时间，治愈心理疾病也要较长时间，没有立竿见影的方法。
帮助他人解决心理心理问题，是一个艰难的探索过程，需要付出极大的耐心和爱心。
看《沉默的羔羊》里，女探员为掌控杀人狂的心理，差点自己搞成抑郁症。
责任心强的心理医生转行不少。了解他人心路历程、找到心结根源、一把钥匙开一把锁，要付出很多情感和时间，没有强大的内心和宗教般的奉献精神，是吃不消的。
当然，只是工作谋生，不代入情感，说些基本病理和治疗方法是比较容易的，毕竟现在资料案例多如牛毛，AI解答效率很高。
医院常规做法是心理疏导加药物治疗。心理疏导作用有限，药物治疗有副作用。
有人到正规医院做心理咨询，回来说：医生讲的放松心情、转移注意力、改变生活环境、加强体育锻炼等，我全知道，有什么用？
至于社会上搞的养生辟谷灵修等培训班，大多为收割钱财。
到大自然劳动锻炼当然效果明显。问题是，有心理疾病的人大多是“拖拉机”，是行动选择困难症。
“哥哥”生前就说想到四川大山里居住一段时间，但经纪人没有放心上。许多人选择隐居独居，也是希望被大自然治愈心理疾病。但是，没人真心帮助陪伴督促，容易失望而归。

心理问题的本质是缺乏安全感。缺乏安全感的原因是渴望爱与分享。
小时候不给买心仪物品，长大了就拼命购物；小时候情感被忽视，长大了就钻牛角尖；小时候被限制活动，长大了就放纵生活，等等，都是对缺失情感的补偿，不是简单说教能改变的。
睡在一大堆东西中间、东西随手拿随手扔有安全感啊！房间搞干净又没人看啊！
有经验的医生常说，治病是三分治疗七分护理。
住过院的人也知道，找技术好的医生易，找素质高的护工难。不是超爱你的人或者你不是超有钱的人，谁会给予你爱与分享啊！
如果你有一个信赖的人，从不说你懒惰变态败家。
当你买到衣服，都让你穿上欣赏十几分钟，并同你一起点评衣服优缺点，一起将衣服收纳，当你购物情感获得满足后，你会发现很多衣服根本不适合穿，从而逐步减少买衣服次数。
当你乱扔垃圾，都第一时间将垃圾清理，每天睡前都保持房间整洁，让你身体心理逐步适应并喜欢上整洁环境，慢慢参与收纳与打扫，最终回归正常生活。
要知道多少购物癖，只在收到快递的刹那感到兴奋，试穿次或拆开看一眼就扔边上了，购物情感根本没到到满足，更无人分享快乐，下一次购物又重新燃起。
通过爱与分享获得情感满足增强内心安全感，减少对孤僻行为的依赖，再加上户外活动或手工劳动，就容易获得持久和健康的心理治愈！
每一个心理疾病患者心里，
都住着一个极度渴望被关爱、被关注、被认可的孩子！

心理疾病不是心脏出了问题，是脑子出了问题。
大脑是没有脑子的！大脑是会乱来的，甚至会驱动肉身毁灭自己。
如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野里驰骋，有时会迷失方向。
一个人用屁股（利益导向）指挥大脑，也胜过听大脑指挥。
大脑就像一个肆无忌惮的野孩子需要引导和约束。
至于如何管好自己的大脑，这一言难尽。
总得说，大脑之所以出现各种想法，是各种器官受刺激后产生的。
如眼睛看到、耳朵听到、嘴吧尝到、鼻子闻到、手脚碰到、肌肤触摸到综合作用产生想法。
心理疾病患者大脑里的顽固念头，是过去多年受不良刺激后产生的。
如果从小接受的都是良性刺激：家庭和谐、教育良好、生活健康、兴趣广泛、人际关系和睦等等，
就不容易产生心理疾病。
通过关爱分享、亲近自然、体育锻炼、手工劳动、兴趣培养和情感交流等等，
让大脑多接受良性刺激，努力抵消原有不良刺激留下的顽固念头，
让大脑获得新的认知、新的希望！

纷扰如潮涌，美食难自控。冥想眼无神，静坐笑出声。
人生似秋叶，烦恼何时歇？ 繁星照夜空，净土在心中。

露台茉莉开，花香沁心扉；一阵台风雨，花落枝叶垂。
剪下十数枝，分插四五盆；再来几场雨，生根发新枝。
——雨中扦插茉莉花

终南隐修之饮食
隐修者的餐桌，主食的极致简化，是白菜、咸菜为主角的朴素美学。但侯大师一日三餐不离白菜，早晨焯白菜、中午白菜汤、晚上白菜粥，白菜叶当碟，菜根作点心，硬是把白菜吃出仪式感。
隐修者在住处附近开荒种菜，尤以白菜、土豆等易存活作物为主。春日撒种盼苗壮，秋日收菜数叶忙，若问亩产多少斤？够煮三锅白菜汤。农系耕作，佛系收成，把农耕的辛劳化为轻松调侃。
隐修者普遍面临食物短缺问题，尤其冬季大雪封山时，储存的咸菜成了餐桌上的下饭仙丹，正所谓：白粥配咸菜，赛过活神仙，面条配咸菜，口口腹中甜。

终南隐修之居所
隐修居所，从原始茅棚到商业化改造形式多样。传统修行者以离世为核心，居所极简，所多选址于山洞、悬崖或山林深处，建筑材料取自自然，功能仅满足最基本的生存需求。茅棚、石洞、土坯房为主，屋顶覆盖茅草或树皮，墙体采用夯土或石块堆砌，无固定门窗，仅用布帘或木板遮挡。部分修行者直接利用天然山洞作为居所，仅在洞口搭建简易遮雨棚。
隐修居所无水电供应，照明依赖油灯或火把，取暖靠柴炉，饮食通过种植作物或采摘野果自给自足。生活空间极度简化，通常仅划分睡眠区与简易灶台，面积多在十多平方米左右。

终南隐修之穿衣
终南隐修者的穿衣风格，从古籍记载的粗布道袍，到网络热议的单衣耐寒，隐修者的衣着不仅是生活所需，更是精神追求与身份标识的体现。
史上终南隐士多以一衣一钵为准则，衣物材质多为粗麻或棉布，颜色以灰、蓝、褐等素色为主，象征对物质欲望的超脱。如张至顺道长在纪录片中展现的粗布道袍，是传统隐士衣取蔽体观念的延续。这种风格被部分真隐士保留，他们认为减少衣物装饰能助于内心专注，保持着衣不求新、唯求耐用的生活哲学。
终南山气候多变，夏季湿热、冬季严寒，隐士们发展出独特的穿衣策略：夏季常着短袖单衣以散热，冬季则通过多层叠穿（如内搭麻衣、外罩厚棉袍）抵御寒冷。部分修行者还会将衣物缝制成宽大款式，便于山间劳作与打坐，体现实用优先的原则。
张至顺道长曾开示，真正的不怕寒源于体内气血充盈，而非刻意减少衣物。他强调过了某些修行关口后，身体会发生变化，自然不畏寒冷。现代社会对这类穿衣现象过度渲染，甚至成为某些“商业化隐士”吸引流量的道具，他们刻意模仿单衣造型拍摄视频，实则背后依赖暖气或暖宝宝，形成对传统修行文化的曲解。