《杂阿含经·铸金者》 大意简述 ： 先断粗垢，再除细垢，再除似垢。 诸垢已除，复熔炼淬火，锻打延展，则柔软光泽（心性光明柔软不动），屈伸如意。 如是一、二、三、四禅 欲证则证，皆能成就。

所谓安止定。
心底但有一丝焦躁不安， 终是不能。 （所以修行，内修的是真如之心，外除的是根尘之垢）。

就是感知人中（风门）附近的气息流过。长短、冷热、滑涩。随着气息越来越细，心去感知，也会随着越来越细微。到了一定程度，心和息会有自然搭住（黏）在一起的感觉。

同样很困扰过，但其实不重要。
请记住修止是通过寻伺，除五盖，离生喜乐，得证初禅，然后继续除障碍法证舍念遍净的四禅。
你何必怀疑你的寻呢？你只要确保你的寻导向的是心一境性就行。
先知晓呼吸，然后若是感觉思绪纷飞，那就深入观察长短，若仍思绪纷飞，那就观察全身从而知息遍身(不必在意息所在之处，因为实际上，胸腔本就是靠负压填满的，并没有从喉到骨盆的说法，那是风(压力)扩展的顺序，你隔膜并不能到鼻头，也不能穿过肠胃到骨盆)；若仍思绪纷飞，那就以寂止一切身行的念继续观察，由粗灭，至细灭，至极细灭。
（其实你也不一定非得按这顺序来）
意门也应该是越来越安静，而不是越来越纠结。
所以别纠结观察到的是冷暖热湿滑了，如果你能四大分别证近行定，然后确定一个所缘证四禅，那之后，你想修哪个业处都没问题呀。

试试看阿姜李禅法他是阿姜曼尊者的弟子

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