一友人看望罗丹，罗丹正在创作巴尔扎克的塑像，友人赞叹手部雕得特别赞，罗丹闻后把手部砸了，大师认为一件雕塑的某细节特别引起别人的注意是艺术的错误，如今我们所见的巴尔扎克的塑像气概非凡，手隐在袍子里，脸部的结构犹如衣服的皱褶，所有细节都化成能够搅动精神的脉络，神意弥漫。那友人也是菩萨派来点化罗丹的，罗丹之所以伟大，在于他能在艺术中觉察分别，雕塑是由各种细节组成的，他深知细节不能突破整体。空性可不管罗丹是什么信仰始终守护着这个法国艺术家，你天天泡在雕塑里面去细节的分别，空性见你去分别之辛苦，就慰劳你成就为浪漫主义大师。罗丹只见艺术，他不知道世间智慧的本源是空性，也不知道空性一直在你身边看着你，你在艺术中去分别，空性就化身艺术让你在自己的作品有灵。你在朝九时电话朋友，朋友会说在上班的路上，晚五问，在下班路上。很少会得到在走路的回答，如果你确实在走路，走路也是当下，是容易隐身的当下。当你绊着磕着时，伤着累着时，走路即退出隐身，磕绊伤累是附加在走路上的分别。去除分别的行为可以自然到好像不存在一样，那是无相的当下，也是空性看着你的当下。可惜我们的能力更容易发现分别，却不知一切分别皆虚妄，真正真实的空性因为无痕迹而难以让你看到。痕迹即分别，我们都患痕迹依赖症，甚至信仰痕迹之虚妄的假真实。空性一直看着你，你什么时候也看它一眼呀？一生要走过多少真实与虚妄？熟为什么能够生巧？无分别为熟，为巧，是无杂质的有，是真实的无，是空性之智慧。生活在三百六十行中的人们，天天接受着空性的恩赐，强如罗丹也只能只见艺术而不见空性，空性如此惠顾他，仍若不见。试问罗丹若欲修佛见性该如何修？有人会建议他多打坐，试问心无旁骛的艺术创作与杂念横生的打坐什么是禅？答案：都不是禅。在你在实施破艺术相与打坐相的修行之前都不是禅。如何破艺术相与打坐相？很简单，在艺术与打坐之外细觉察、去分别，这样才是出入自由的禅，才是有机会在空性看你的时候觅得机缘也看到空性的禅。