本篇资料整理于《俄耳甫斯教辑语》
不同的文献来源显示了一个共同点，那就是俄耳甫斯教的信徒都是素食者。
在古希腊的传统宗教里，祭祀必杀牺牲，俄耳甫斯教禁止杀生，意味着拒绝一切带血的祭祀仪式，俄耳甫斯教不杀生，坚持素食，这与传统中分享祭祀神灵的酒肉会饮，恰恰相反，其信徒采取了这种素食苦修的生活方式，从而根本否认杀身流血的形式中会有虔诚信仰。
不吃有生命的东西，在我们今天看来，也许没什么，然而在古代社会却是难以想象的。食肉与祭祀息息相关，不食肉不祭祀，对于古人而言无异于反叛。
因为这相当于宣布全盘拒绝希腊宗教体系，也就是由普罗米修斯创始的首次献祭而建立的体系。
就是这样一个禁忌，使得俄耳甫斯教信徒必然孤立于周遭和城邦。
俄耳甫斯教信徒还有另外一个禁忌，羊毛，羊毛长在绵羊身上，因而他们认为羊毛也是有生命的，因此他们只穿麻布或亚麻布，他们也同样禁止蚕豆和蛋类，许多俄耳甫斯教信徒赤脚走路，不过我们无从知道这些禁忌只是在仪式上，还是在日常生活中就是这样。
单从这几个方面来看，俄耳甫斯教信徒的生活方式与毕达格拉斯门派有许多相似之处，二者的许多观点也确实甚为接近，自公元五世纪，以来就有一些自称为俄耳甫斯教信徒的先知或乞丐云游各个城邦，兜售长生不老的秘诀，但无论是柏拉图还是普罗塔克，说起他们的时候都无不鄙夷。
俄耳甫斯教信徒相信，自己的灵魂将不会在哈迪斯无知无觉的飘零，相反，他们相信，自己的灵魂在轮回转世中将得到启示，俄耳甫斯秘仪安慰了珀耳塞福涅和他那被杀的儿子狄俄尼索斯。按照宙斯的意愿，这母子二神的目的在于“使人的灵魂免除不幸，越出轮回循环。”
而为了得到珀耳塞福涅的原谅，俄耳甫斯教信徒必须参加秘仪。阿里斯托芬在《蛙》里如是总结这一程序：“俄耳甫斯教我们秘仪，教我们不要杀生。”
按照赫西俄德在神谱里的叙述，人与神最初生活在一起，经常共餐同饮，直到墨科涅事件发生，普罗米修斯用计谋挑战宙斯为人神聚餐分配一头大牛。
宙斯心里明白普罗米修斯的计谋愤怒之下去了白骨和脂肪的那一份，这或许就是人和神最后一次共餐。从那以后，人与神彻底的分离，按照宙斯的意愿，人类分得肉和内脏那一部分，也就变得必须以食物为生。
古代祭祀奥林匹斯天神，必须在日初时分，祭祀地狱神鬼则在夜间，祭神又分两种，一种为献祭礼，所用之物为：一烧过的土块、一石、一铁，必须妥善保存，再就是献牺牲，所用之物或牛羊牲畜或植物，必须采取其生命（或扼或扔或腐化）。祭祀并非向众神献礼，应记录很快就破坏了，牺牲当场屠杀，烧烤，由祭祀的人吃掉。
实际上带血的祭祀并非只遭到俄耳甫斯教徒的排斥，毕达哥拉斯同样拒绝以带血的食物进献神明。不过并不完全禁止食肉，只是禁止吃动物的心肝脑等等内脏，这些放宽了的禁令主要针对所谓的毕达哥拉斯主义政治家。
与此相比，俄耳甫斯教更为严苛。倘若他们以动物作牺牲献给某个神，那就表明他们想要冒犯这个神。俄耳甫斯教不能忍受任何一种形式的杀生，目的则是要躲避城邦。
俄耳甫斯教拒绝了普罗米修斯的欺诈，代之以珀耳塞福涅的苦痛，在赫西俄德的叙述里，人类的命运预先注定好了，因为愤怒的宙斯并没有失去清醒，一切以他的意愿进行，人类注定要失去与神的同一起源，注定要离开永生的世界。从此人类注定要为填饱自己的肚皮而疲于奔命，而祭坛上焚烧而起的烟雾则上升至众神的天国，神与人的分裂无法弥补。
俄耳甫斯对普罗米修斯的否认根本而深刻。神和人的分裂不过是一个计谋，一次欺诈，而且俄耳甫斯拒绝与神相似，拒绝食肉就是拒绝以神的对立面来定义人，换言之，俄耳甫斯使得人能够与神一样，素食行为恰恰体现了神化的意图。
#俄耳甫斯教#
不同的文献来源显示了一个共同点，那就是俄耳甫斯教的信徒都是素食者。
在古希腊的传统宗教里，祭祀必杀牺牲，俄耳甫斯教禁止杀生，意味着拒绝一切带血的祭祀仪式，俄耳甫斯教不杀生，坚持素食，这与传统中分享祭祀神灵的酒肉会饮，恰恰相反，其信徒采取了这种素食苦修的生活方式，从而根本否认杀身流血的形式中会有虔诚信仰。
不吃有生命的东西，在我们今天看来，也许没什么，然而在古代社会却是难以想象的。食肉与祭祀息息相关，不食肉不祭祀，对于古人而言无异于反叛。
因为这相当于宣布全盘拒绝希腊宗教体系，也就是由普罗米修斯创始的首次献祭而建立的体系。
就是这样一个禁忌，使得俄耳甫斯教信徒必然孤立于周遭和城邦。
俄耳甫斯教信徒还有另外一个禁忌，羊毛，羊毛长在绵羊身上，因而他们认为羊毛也是有生命的，因此他们只穿麻布或亚麻布，他们也同样禁止蚕豆和蛋类，许多俄耳甫斯教信徒赤脚走路，不过我们无从知道这些禁忌只是在仪式上，还是在日常生活中就是这样。
单从这几个方面来看，俄耳甫斯教信徒的生活方式与毕达格拉斯门派有许多相似之处，二者的许多观点也确实甚为接近，自公元五世纪，以来就有一些自称为俄耳甫斯教信徒的先知或乞丐云游各个城邦，兜售长生不老的秘诀，但无论是柏拉图还是普罗塔克，说起他们的时候都无不鄙夷。
俄耳甫斯教信徒相信，自己的灵魂将不会在哈迪斯无知无觉的飘零，相反，他们相信，自己的灵魂在轮回转世中将得到启示，俄耳甫斯秘仪安慰了珀耳塞福涅和他那被杀的儿子狄俄尼索斯。按照宙斯的意愿，这母子二神的目的在于“使人的灵魂免除不幸，越出轮回循环。”
而为了得到珀耳塞福涅的原谅，俄耳甫斯教信徒必须参加秘仪。阿里斯托芬在《蛙》里如是总结这一程序：“俄耳甫斯教我们秘仪，教我们不要杀生。”
按照赫西俄德在神谱里的叙述，人与神最初生活在一起，经常共餐同饮，直到墨科涅事件发生，普罗米修斯用计谋挑战宙斯为人神聚餐分配一头大牛。
宙斯心里明白普罗米修斯的计谋愤怒之下去了白骨和脂肪的那一份，这或许就是人和神最后一次共餐。从那以后，人与神彻底的分离，按照宙斯的意愿，人类分得肉和内脏那一部分，也就变得必须以食物为生。
古代祭祀奥林匹斯天神，必须在日初时分，祭祀地狱神鬼则在夜间，祭神又分两种，一种为献祭礼，所用之物为：一烧过的土块、一石、一铁，必须妥善保存，再就是献牺牲，所用之物或牛羊牲畜或植物，必须采取其生命（或扼或扔或腐化）。祭祀并非向众神献礼，应记录很快就破坏了，牺牲当场屠杀，烧烤，由祭祀的人吃掉。
实际上带血的祭祀并非只遭到俄耳甫斯教徒的排斥，毕达哥拉斯同样拒绝以带血的食物进献神明。不过并不完全禁止食肉，只是禁止吃动物的心肝脑等等内脏，这些放宽了的禁令主要针对所谓的毕达哥拉斯主义政治家。
与此相比，俄耳甫斯教更为严苛。倘若他们以动物作牺牲献给某个神，那就表明他们想要冒犯这个神。俄耳甫斯教不能忍受任何一种形式的杀生，目的则是要躲避城邦。
俄耳甫斯教拒绝了普罗米修斯的欺诈，代之以珀耳塞福涅的苦痛，在赫西俄德的叙述里，人类的命运预先注定好了，因为愤怒的宙斯并没有失去清醒，一切以他的意愿进行，人类注定要失去与神的同一起源，注定要离开永生的世界。从此人类注定要为填饱自己的肚皮而疲于奔命，而祭坛上焚烧而起的烟雾则上升至众神的天国，神与人的分裂无法弥补。
俄耳甫斯对普罗米修斯的否认根本而深刻。神和人的分裂不过是一个计谋，一次欺诈，而且俄耳甫斯拒绝与神相似，拒绝食肉就是拒绝以神的对立面来定义人，换言之，俄耳甫斯使得人能够与神一样，素食行为恰恰体现了神化的意图。
#俄耳甫斯教#
