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看到一些拳友还在内家门外徘徊，浮在表象，并且偶有不该有的傲娇之色。本拳师就再总结归纳一下，以示交流和告诫……至于效果，就看缘分了。
内家拳是一种打法技法，这当然是不错的。内家有以静制动、后发制人，以柔克刚以四两拔斤等特点。那么我们继续追问，以静制动、后发制人的底气在哪里？以柔克刚的根本在哪里？
天下武功，唯快不破。其实到八卦掌太极拳时，内家开始以“巧技”制快，大致可以理解成形意拳已达到拳的力量速度极限。民国国术比赛成绩也说明这一点。前文所说的内家拳之诸多特点，均为“巧技”罢了。这很容易理解，八卦的转圈（环）和太极的球，均是在接招时以化”为先”。但技击技击、是技和击组合，击为主、为本，技为辅为次。光有巧技只靠单纯接化是赢不了的，还要有关键一“击”。内家的击的关键则在于劲力的刚猛冷脆——所谓的根劲骨力。
——为此我特有搜了一下，庞超认为内家的根本在劲。这认识挺深刻了。但他说能速成就很扯淡了。………
外家的初始，是只猛而不刚的，而到猛且刚时，则是根劲逐渐上身的过程，此时躯体必有逐渐柔软的一面。而内家拳则以柔化出刚劲为始。所以邓拳师说，根劲钢力是外家内家的分界线。外家的劲力终极是内家劲力的起点。所以有黄百家的内家得一二足以制少林。本质就是也根劲降拙力。当然今天的内外家都根劲化，起点标准高了。着实现在也是没有内家高手。除了劲力，还涉及气和轻灵等，此文不展开。
其实认识了“内劲”这个词，就好理解内家了。注意此劲是在根劲基础之上的修为，这是内家拳的特点和功力高低先后顺序决定的。没理解根劲，少谈内劲为宜。相信“内劲”的方法，最好莫过于自己有内劲。……
列举几位大家谈内家外家。
（一）
孙禄堂先生在《拳意述真》中说：“予练拳术亦数十年矣。每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几（希望你的意思）得拳中之内劲矣。彼不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。”这是他几十年的体悟。把内家理解到内劲层面。但这不是他的最终体悟。
宋世荣先生对孙禄堂说：“呼吸有内外之分，拳术无内外之别。善养气者即内家，不善养气者即外家”。在宋世荣先生指点孙禄堂以后，孙先生对内家拳的认识更深了一层。最终使自己达到化劲的功夫层级，这时候孙先生和众多民国大师谈及内家化劲之劲力或功力，已经没有人能搭话了。
我对宋先生的理解是以气催劲，还停留在击的物理层面。但孙先生的修炼已然是浩然之气了。无法望其项背，远在天际。所以化劲以及那无形无相的功法，和我们的距离是遥远的，遥远到如同它不存在一样。
（二）
1921年第一部太极拳著作出版——许禹生《太极拳势图解》，杨露禅徒孙杨敞先生做序说：
“少林武当这两派拳术内在东西，不外乎“着”与“劲”的区别。在技击时把自己的用意表现在外面的，一般称为“着”（现代多称为“招式”），把自己的用意蕴藏在里面的，一般称为“劲”。着，是拳术的外表；劲，是拳术的内气，是真正实用的东西。
……而外家拳术与内家拳术的区别，就是用着与劲来看的。外家拳术精于着，内家拳术对于劲的研究则特别深邃与精到。虽然各自都有独到之处，但其中的关键之处，其实是并行并不背离的。一般人不能够察觉其中的精妙，总是认为外家拳术主攻“刚”，用刚劲技击；而内家拳术主攻“柔”，所以总是用“柔”劲用于技击。其实，他们哪里知道，拳术中的刚、柔是根本不可以偏重任何一方，而且在技击中，也从来就不曾分离过呢！
经常看到有人认为练习太极拳的时候，认为只需要“懂劲”就可以，因此就好高骛远，专门在推手上下工夫，而却对于身、手、步法等根本就不注意，结果是练习太极拳几年以后，身体仍然象原来一样的瘦弱，没有什么提高，更不用说与练习其他拳术才几个月的人进行比较了。所有这些，都是被内家主柔的说法所误导，而根本不去追求姿势正确、着法纯熟与否所导致的问题。
………在内容方面，（本书）详细介绍每招每势的动作，描述它们实战时的应用方法，而且对于太极拳练习者们喜爱的推手方法尤其重视…各位读者如果能够悉心体会，当然能够豁然贯通：如果招势熟练以后，再通过推手来达到懂劲的话，当然就不难到达神明的境界。即使没有时间练习推手，也可以让十三式太极拳里面的每招每势，都能够任意应用，在技击的时候游刃有余。这应该也是许禹生先生著作此书的理想所在吧。”
从理论上说，杨敞先生是对内家拳和太极拳认识最为深刻的人物，甚至没有之一。
1921年，杨先生就指出了太极拳迷恋推手的弊端。看1929年国术比赛太极拳的成绩，果然应验。
……在黄百家在《内家拳法》中，通臂，长拳也。武禹襄：十三势，长拳也。有网友说此长拳非彼长拳，更是大错特错。拳是一个拳，名也是一个名，表象是打法发生变化，根本在劲力的不同。外家长拳，打击位移大。而内家，善短打。短打要形成打击力，必然要有其过人之处。短打的致命一击，关键就是无坚不摧的根劲。