夫阴阳相牵，流毒无穷，其于人道，最毒妇人心，无毒不丈夫，甚可耻也。
夫礼崩乐溃，八佾舞于庭，庶人犹可忍，礼失求诸野，乐失闻天籁。
妖异为人，亦可自傲，淫欲之身，孰传尔形，崇敬父母，人之常情，天性既复，顺天敬人，何假有为？
何来何往，死生之数，世智难断，既得人身，而犹不信，人身可得？
既为生命，何须定义生命，作诸游戏？既已为人，天授权柄，是为此身之宗教。宗教有体系，亦可修而知，奚求尘世之纷纭众口？生命已作，何必人作，生死互根，饱暖淫欲，闲极事多。

天地遗人水谷，人遗天地屎溺。
芳华刹那，秽尽归根。
此皆天地恩。
故云上苍有好生之德。
然天之好生，岂独在人？
杀戮所遗，汝之祖先。文明所遗，汝之家园。
莫贵所得，观其所遗。得犹可争，遗由造化。
人之所食，终成污秽；
人好美色，俱为白骨；
人所劳碌，常为丘墟；
人甚寡，地甚荒，是名洪荒。
道甚狭，志甚大，安以和天下？
不如强其骨，允文允武。

物竞天择，大争之世，观其所能。
天生我材必有用，观其所遗矣，是彼之不能。
以彼妄动，将致妄食，将致妄生，将致妄杀，将致妄死。

节者，德之表，义之所救乎？
昔以阴阳，人好福祸；复以福祸，人好利害；复以利害，人好成败；复以成败，人好贫富。
富贵不节，贫穷必简，何陋之有？
譬名动静，我何居焉？
我落动静，何名之有？

好

嗯

还可以

国家无利益，个人无荣誉，故明之辱也。
昔之墨者，有士之节，生则俭朴，死不旋踵。
天下之相争，为集团荣誉，处下而辱，民不敬业，涂炭生灵。

个人之利，死带不去，个人之荣，归乎神明。
芸芸苍生，以食为天，犹有不知：
余食赘行，散乱为常，饱暖淫欲，心焉能定？
故天之道，损有余而补不足，苟绝草木而劳于农事，恐天不雨。
木徳竭，水土失，其道必多易，沧浪浊矣，云雨何功？

今哲人谓，生命在于运动，其动利他？其动自利？其动散乱？
苟利他者，是他人成就其性；苟利己者，安能独立而自主其命？
若不得独立，将以缘识以利己，故分别善恶，其见妄矣。
生命已作常暇满，神农徳归百草功。若贪则医死，若嗔则毁药。
以其妄动，将致妄食，将致妄生，将致妄杀，将致妄死。
故心静者，呼吸随之，饮食随之，善恶之分，奚在于人？
若言光明，人羞其丑，若言黑暗，人畏其鬼，情想颠倒。
善恶之妄，在其所明，善恶之真，在其本明，惟果而已。

是的