精神出问题是没有按部就班来,对于很敏感的人,或者说他的体验很深入,急于求成,盲目去追求更深层次的静定
这世上没有什么十全十美的事情,接命之时,正是害命之时。
当你的潜意识浮现出来之后,就相当于一台已经越狱的已经root的已经关闭防火墙的设备。
这样你之前没处理好的不良信息病毒全部都会冒出来。
所以正确的步骤也很重要啊。要先进行一番杀毒。再去进行深层次的体验。若是潜意识当中有那么多的危险的信息,不说他自己的爆发,就说吸引来外界的信息,都很可怕。或者是创造出一些实体化的阴灵。
普通人都会得精神病,更何况是卸下防备的人呢。
引用那个张三丰说的那段吧,他大概意思就是说自己没准备好,就那个就去练那个什么大单。结果虚空消息非常危险,他最后就劣了心猿,走了意马,白天晚上都是鬼哭神嚎的。只有这种真实听到的,他才叫做精神病,而不是幻想臆想。可以说是他潜意识当中的不良信息,已经彻底被创造化为魔化成为阴魔。
然后他根据他老师的指点重新开始,回到城市当中,去城市当中体会自己的喜爱与恐惧执着,从这些情绪当中收回力量。也就是说把你投注在恐惧上的情绪的力量给他收回来。当你认为你没有什么恐惧的,没什么贪求的,没什么执着的时候,你就相当于已经把你的力量都收回来了,这个过程在张三峰的描述当中叫做摄境积铅。
在佛教也有一个叫做摄境归心的说法,我觉得差不多。
就是从境缘中勾引你的情绪波动,然后再保持觉照把你的情绪波动给平复下来,当你的情绪波动平复下来之后,你的能量就收回来了。
张紫阳也说了,真铅要在世间求。
佛家也说要转识成智。
还有说,欲求天上宝,当用世间财。
也就是说最危险的地方,它的背后背面就是宝藏。你恐惧的,你害怕的东西的背面是你的力量。你需要一个东西,恰恰意味着你恐惧他的反面,你越喜欢一种状态,你越害怕越恐惧这个东西失去。
这水乡铅,只一味说的就是这个。也不仅仅是这个。
(附张三丰所著一段文章,仅供参考:
吾于一身内外,安炉立鼎之妙,攒簇五行口诀,药物火候细微已得,不知虚空法度,便去入室行外药入腹大事,发火兴功。行到秘密处,有虚空万神朝礼,仙育成顶,此事鬼神难明,只因自己不能炼已于尘俗,未得积铅于市廛,气脉又末大定,基址亦未三全,理虽融而性未见,故万神发现,凶险百出,心神恍惚,不能作主。又因外边无知音道侣护看防守;著其声色,惊散元阳,激鼎焚炉,劣了心猿,走了意马,神不守舍,气不归元,遭其阴魔。何为阴魔?我不细说,后学不知。皆因真阳一散,阴气用事,昼夜身中鬼神为害,不论睁眼合眼,耳中只听鬼神噪闹,白日间犹可,到晚最为难过,不敢定静一时,我身彼家海底命主,兑金之戊土,冲翻五脏百脉,血气皆随上腾,连身提起不著地,杀身丧命,鬼家活计。仆暂弃前功,遵师训指,大隐市廛,积铅尘俗,摄情归性,杀机返心。自幼至老,被天地人物盗去天真,今于虚无中尘色内,却要盗夺返还于我天性之中,方得元精、元气、元神,欲还三全,全凭虚极静笃,造致万物芸芸,乃得各复归根。根归理融,理融见性,身心大定,五行攒簇,才去行向上事而了道也。
想先代贤哲,多有中道而废者,皆因未曾炼己持心,金来归性,以至二候得药,于四候进火之时,不知虚空法度,粗心大意,是以白公有“再斫松筠节”之叹。谁知虚空消息,至细至微,至凶至恶,若是擒捉不住,定不饶人。学人能知一身内外两个消息,了然无碍,从此操持涵养,克去己私,复还天理,则不定期丹之功,至简至易,终日操吾身外之黄花,以候先后二天之琼浆,此正是“饮酒戴花悟长生”之妙也。然混元一事,则毋有意、毋必、毋固、毋我,任死任生,忘人忘我,终日定街方块字市,玩景怡情,于淫房酒肆,兀坐妄言,岂不动人之惊疑笑谤哉!摄境积铅,法财两用,岂不致俗子之欺弄祸身哉!是以籍通都大邑有力之家,以为外护,目击道存,韬光晦迹。仙云:“若贪天上宝,须用世间财。”乃吾身天上九阳鼎之大宝也。)