（本帖主要是整理了《俄耳甫斯教辑语》的内容）
法涅斯是一个典型的俄耳甫斯教的神明，在俄耳甫斯教中，法尼斯是万物之主 ，因为我手机键盘不好打希腊语，所以在此用中文注明，该名字由动词使发光、出现、揭开，衍生而来。
而且该神千形百态，雌雄同体，有许多别称：普罗多格诺斯、埃利科帕奥、爱若斯、墨提斯、狄俄尼索斯等。
要注意的是，此处的墨提斯并不是那个俄刻阿诺斯与泰西斯之女，而是一个男性神明，指实践或技艺之智，俄耳甫斯教的宙斯是为了世界的再生吞下旧的墨提斯，与那原初的法涅斯合二为一。
然后接下来介绍一下普罗多格诺斯，这个名字的字面意思是“最早出生的”
【驱散那迷离双眼的暗云，/穿越宇宙，用盘旋的翅/捧出纯净的光彩。】——《俄耳甫斯祷歌》之六。
可以说是普罗多格诺斯最先照明了万物，亦或是说最先揭示了宇宙的秩序。
埃里科帕奥，自源不详，有些译者偶尔认为是赐予生命的意思，具有双重天性。
法涅斯——普罗多格诺斯——埃利科帕奥，又称爱若斯，但是这里与赫西俄德的神谱中那个原始爱神爱若斯应当做一个区分，在阿里斯托芬的叙述里，他从卵里生出，在塔尔塔罗斯与卡俄斯结合。光暗混淆，与混沌紧紧相连。
在俄耳甫斯教里，在二十四叙事圣辞的版本，有着六代神王，分别是法涅斯，倪克斯，乌拉诺斯，克洛洛斯，宙斯和狄俄尼索斯，六也是统一和循环的象征，在俄耳甫斯教是一个完美的数字。
而在这里，法涅斯和尼克斯的关系也是密不可分，光明若无黑暗的映衬就毫无效果，反之亦然。
一二三上诗句——
“谁也不敢用眼睛凝视你，
普罗多格诺斯，除了神圣尼克斯。
然而，所有天神都惊叹
这意想不到的光。
这从永生的法涅斯之身散出的靡彩。”
综上所述俄耳甫斯教的尼克斯和赫西俄德神谱里的尼克斯也并不是一回事。
在荷马史诗伊利亚特中，连神王宙斯也对尼克斯女神退让三分。
赫西俄德的神谱这边我就直接上截屏了
然后这边我们再截取一段资料
【宙斯把万物之本（墨提斯）藏在自己腹内，为四肢平添了普罗多格诺斯的力气和能量。因此万物生在宙斯并生自宙斯。灿烂无边的天宇、近空、未受侵犯的广袤大海、辽远的大地、大洋和地下深处、河流和所有永生众神、男神和女神，所有已在的和将在的都在宙斯的腹内如流水般混合纠缠。】
而俄耳甫斯的提坦们把狄俄尼索斯撕成碎片并放在水里煮，这一做法颠覆了古希腊的传统祭祀仪式，而其重生，重新分享宙斯的权力，再生的他又象征着法涅斯的回归。与赫西俄德的神谱区别便在于此，在俄耳甫斯神谱里似乎永远不可能存在一个绝对的平稳状态，结局似乎与开始合而为一。
……………………分割线…………………………
莫德纳美术馆藏有一个可追溯至公元前2世纪的浮雕，上面表现的法涅斯可以肯定是属于俄尔甫斯的神谱风格。一个年轻的神，同时有男性的生殖器和女性的双乳，站在裂成两半的蛋中间，四周燃烧着火。一只蛇环绕着他的身体，蛇头伸出在他的头上。他的四周是各类动物的头：牡羊、狮子、公牛。他右手执神电，宙斯的象征；脚上有蹄，使人想到潘神的叉蹄。#法涅斯#
法涅斯是一个典型的俄耳甫斯教的神明，在俄耳甫斯教中，法尼斯是万物之主 ，因为我手机键盘不好打希腊语，所以在此用中文注明，该名字由动词使发光、出现、揭开，衍生而来。
而且该神千形百态，雌雄同体，有许多别称：普罗多格诺斯、埃利科帕奥、爱若斯、墨提斯、狄俄尼索斯等。
要注意的是，此处的墨提斯并不是那个俄刻阿诺斯与泰西斯之女，而是一个男性神明，指实践或技艺之智，俄耳甫斯教的宙斯是为了世界的再生吞下旧的墨提斯，与那原初的法涅斯合二为一。
然后接下来介绍一下普罗多格诺斯，这个名字的字面意思是“最早出生的”
【驱散那迷离双眼的暗云，/穿越宇宙，用盘旋的翅/捧出纯净的光彩。】——《俄耳甫斯祷歌》之六。
可以说是普罗多格诺斯最先照明了万物，亦或是说最先揭示了宇宙的秩序。
埃里科帕奥，自源不详，有些译者偶尔认为是赐予生命的意思，具有双重天性。
法涅斯——普罗多格诺斯——埃利科帕奥，又称爱若斯，但是这里与赫西俄德的神谱中那个原始爱神爱若斯应当做一个区分，在阿里斯托芬的叙述里，他从卵里生出，在塔尔塔罗斯与卡俄斯结合。光暗混淆，与混沌紧紧相连。
在俄耳甫斯教里，在二十四叙事圣辞的版本，有着六代神王，分别是法涅斯，倪克斯，乌拉诺斯，克洛洛斯，宙斯和狄俄尼索斯，六也是统一和循环的象征，在俄耳甫斯教是一个完美的数字。
而在这里，法涅斯和尼克斯的关系也是密不可分，光明若无黑暗的映衬就毫无效果，反之亦然。
一二三上诗句——
“谁也不敢用眼睛凝视你，
普罗多格诺斯，除了神圣尼克斯。
然而，所有天神都惊叹
这意想不到的光。
这从永生的法涅斯之身散出的靡彩。”
综上所述俄耳甫斯教的尼克斯和赫西俄德神谱里的尼克斯也并不是一回事。
在荷马史诗伊利亚特中，连神王宙斯也对尼克斯女神退让三分。
赫西俄德的神谱这边我就直接上截屏了
然后这边我们再截取一段资料
【宙斯把万物之本（墨提斯）藏在自己腹内，为四肢平添了普罗多格诺斯的力气和能量。因此万物生在宙斯并生自宙斯。灿烂无边的天宇、近空、未受侵犯的广袤大海、辽远的大地、大洋和地下深处、河流和所有永生众神、男神和女神，所有已在的和将在的都在宙斯的腹内如流水般混合纠缠。】
而俄耳甫斯的提坦们把狄俄尼索斯撕成碎片并放在水里煮，这一做法颠覆了古希腊的传统祭祀仪式，而其重生，重新分享宙斯的权力，再生的他又象征着法涅斯的回归。与赫西俄德的神谱区别便在于此，在俄耳甫斯神谱里似乎永远不可能存在一个绝对的平稳状态，结局似乎与开始合而为一。
……………………分割线…………………………
莫德纳美术馆藏有一个可追溯至公元前2世纪的浮雕，上面表现的法涅斯可以肯定是属于俄尔甫斯的神谱风格。一个年轻的神，同时有男性的生殖器和女性的双乳，站在裂成两半的蛋中间，四周燃烧着火。一只蛇环绕着他的身体，蛇头伸出在他的头上。他的四周是各类动物的头：牡羊、狮子、公牛。他右手执神电，宙斯的象征；脚上有蹄，使人想到潘神的叉蹄。#法涅斯#
