缠论思想不能丢。
凡是严格按照缠论操作的，都不亏钱。
凡是自以为是的，都是赌，也许盈利,也许亏损。

阳明先生说：
知是知非是良知。
知行合一，知即是行，行即是知，知与行是一个事。
学了缠论亏损的是为‘’不知‘’ 。

心即理。
心外无物，信念不为外人打扰，只当别人不存在，谁能做到？。

格物致知，格，正。物，事。
探求找出内心良知以正事物的是非。

信念也只会被自己扰动，本因都是自己向外寻找证据来佐证自己感官，这可以算作人体本能吧？相信缠论并内心折磨，相信并被折磨，也是一种修炼吧

现实中半小时之内我能解了你的缠毒，网络上就慢多了，太费口舌，休息也好。
缠废们一定要记得本空师的一句话：缠必自黑而人黑之。
随着你们的成长，彪子会教育你们的，笑死个人～

不要一根筋，心学我学得不多，但我却自认了解彼深，自已一个人苦思是很难突破的。静能成慧，其实是指人要善于总结思考，就像浊水需要沉浸然后才会清澈。
良知，何谓良知？在英文是很能解释清楚的。良知其实就是基因使然，为什么这么说呢？听我慢慢道来。
人在进化过程中，善与利他行为，是得到大众拥戴的，这是人性必然。如果你恶坏，必然受到旅群的排他性。最终结果就是消失，人类的重复上述过程，存活留下来的都是好人的后代，这就是良知的由来。
所以人天生自带良知，只是缺少发现与蒙闭。心学终极就是开启这个自带的基因，为什么要开启？？
答案也很简单，因为上面已经论述到了，要想在人群中生存下来，哪就得按这个利他行为的良知行事，终得道也。
这就是人道。

所以，当你阅读很多所谓的经典，都会在禅述上述问题，比如佛教教人做善事，其实就是高僧无法直白后变相的一个说词。其逻辑就是我11楼里所说的。再看看心学，最终也是至良知，这就是共振。
再结合缠师的理论，为什么缠师要强调无相相之，就是站在这种人道的视角上去处理的。把人道的相去掉，哪就可以有更宽广的思考空间。当然我们很平凡很普通，但左右不了我们可以去思考这些问题的权力，因为你是一个人。

人是群居性动物，所以有排他性这个属性，这就是患，就是人道的患。如果你能达到缠师说的无相，哪就跳出了这个患，去到了非人道的域思考看待问题。但站在逻辑层面，最终都无可避免的要去回答，时间空间是什么，也就是存在的问题。
中西方哲学都在试图解答它，完美的解答它，我也思考，我也借鉴古人西人的理解，对比各家，然后试着去回答理解上述问题。
最近两年，我总结归纳后，觉得易经的域是最广的。但因为没有人指引，所以所知很少，道德经的域逻辑结构性是最好的，缠师的缠论是总结各家学说，开创性的试着把各家浓缩与指引。是缠师让我思考飞速，并很快的搬抄了缠师的思考结构。让我有更多更丰富的想像。

比如吧友厚德载物曾说过要去做义工，他觉得要多做善事，只有德大了才能拥有财富。这就是一种患，不明白德是什么，也理不清所谓的德要配位的说法。当然他的行为是正的，虽不知其理，也能其功，只是这么毕竟只是表现，到达一定特定环境与情况容易破功。只有你真正明白我上面几个楼的论述，你就会发自自觉的这样去做。
这才是知其所以然，才能做到知行合一。让行为自然流露，而不会自觉行为背后为什么。

炒股就是修行。

不必学，缠师认为不值…

阳明先生对格物致知的解释我是强行接受的，为什么？因为确实对心有强化作用
我对格物致知的看法是：格是研究，推求。致，极致；知，智慧。
格物致知：格物致，智。研究事物达到极致，使自己获得智慧。
阳明对格物致知的解释：正是非，获良知。我认为是不妥当的，脱离实际的。
阳明用对父母的孝顺来说明 向内求理，这个并不能遍及其它事物，所以说也是不恰当的

为什么接受阳明先生的错误解释？
因为一个人练错功夫，就错打错来，比如欧阳锋练九阳真经，即使练反、练错了，也练成了盖世的蛤蟆功。
心学能强化你的心外无物，应物所住