首先承认物自体客观存在,可是我能知道有物自体不依赖心灵客观存在着,我感觉这句话是有矛盾的,因为“我能知道”就已经是依赖心灵的作用了,但后面又说出物自体不依赖心灵客观存在,如果物自体完全不依赖心灵而存在,那我们是怎么知道物自体是不依赖心灵而客观存在的,难道我们做判断的时候其实质不也是一种依赖心灵的主观吗?我们发现物自体客观存在,其实质难道不是一种心灵的主观存在吗?我们如果没有依靠心灵的主观,又怎么能说出物自体是客观存在的不依赖主观呢?
当我能说出某些东西可以脱离人的心灵而存在,这其实就说明当下就已经进入了我的心灵的认识范畴中了,其实至上本身就已经在我的心灵之中了,如果这个认识是在我的心灵之外,我是不会说出这句话的
物自体不依赖心灵而存在,但人的认识中的存在依赖心灵和物自体才能确定物自体存在,所以物自体的客观存在和人的认识中的主观存在是两码事,按这么来说的话,在客观世界来论的话,物自体是本原,在主观认识层面来论的话,心灵是本原,那我们到底应该重视客观世界还是主观的认识世界呢?只重视客观世界的物自体,又脱离不了心灵,只重视主观的认识世界,又脱离不了物自体,脱离心灵就没有认识,脱离物自体又没有认识对象,所以我感觉唯物主义也是有漏洞的,心物可否一体化处理?两极对立的统一如何成为可能?意识本原和物质本原一定是对立的意识形态吗?两者是否有相同点或互通点?
当我能说出某些东西可以脱离人的心灵而存在,这其实就说明当下就已经进入了我的心灵的认识范畴中了,其实至上本身就已经在我的心灵之中了,如果这个认识是在我的心灵之外,我是不会说出这句话的
物自体不依赖心灵而存在,但人的认识中的存在依赖心灵和物自体才能确定物自体存在,所以物自体的客观存在和人的认识中的主观存在是两码事,按这么来说的话,在客观世界来论的话,物自体是本原,在主观认识层面来论的话,心灵是本原,那我们到底应该重视客观世界还是主观的认识世界呢?只重视客观世界的物自体,又脱离不了心灵,只重视主观的认识世界,又脱离不了物自体,脱离心灵就没有认识,脱离物自体又没有认识对象,所以我感觉唯物主义也是有漏洞的,心物可否一体化处理?两极对立的统一如何成为可能?意识本原和物质本原一定是对立的意识形态吗?两者是否有相同点或互通点?