要改变别人，首先要改变自己；佛法承认命运，从而改变命运。
我从小顺利，自我感觉良好，脑病孩子出生后，不会走路说话瘫软在床哭闹打挺，此时队友只想着离开，我也在劫难逃，爆发了焦虑抑郁失眠心脏问题……
我的自负和骄傲在现实面前一败涂地，我不知怎样走出这看不见光明的暗夜，
绝望中，佛光照进了我的心田，
师父告诉我们：“要做君子，不要做小人。什么叫君子？简单讲，君子就是每天肯吃亏的人。什么是小人？每天想着占人家便宜的人。要忏悔自己，看看自己做错了什么。一个人为什么会无知？无知就是不会反省自己。每个人每天回家要反省自己，今天我做错了什么？别人又为你付出了多少？而现在每个人讲出来的都是自己做了多少好事，帮助了多少人，从来不想想自己做了多少错事。”
我以前自认为好人，现在反省自己，其实我自私执着，甚至抱怨孩子拖累自己的一生。现在我明佛理，知因果，接受了孩子的病情，爱他教育他帮助他，带着我的小蜗牛慢慢进步。
师父说““人生最尊贵的事是什么？”请大家谨记：“人生最尊贵的事情就是面对别人的虚伪与不义，仍能保持自己对别人的亲切”。如果你能知道人家虚伪，人家不义，但你仍能笑嘻嘻地对人家很亲切，那你就是菩萨。你们几人能做到？要学会容忍人家，人家没有修，人家是凡人，你是有修的人，你知道自己是假我，所以别把你当成真的。人靠什么才能赢得别人的尊敬，靠的是自身的修养，就是语言、行为。为什么叫修心修行，就是一个语言，一个行为，包括心里的行为。”
我曾经对先生的转变痛心疾首，无法理解海誓山盟为什么说变就变，如今明白为人应该宽容，他也很可怜，男人有时比女人还脆弱，我设身处地理解了他的苦痛，尽好自己在家庭中的责任，圆融了家庭关系。
师父教导我们：
“菩萨不觉余事，只觉自己。何以如此呢？因觉自心者，即为觉一切众生之人。
不觉余事，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。因觉自心者，因为你拿感觉觉自己的心，老感觉自己怎样怎样，实际上即为觉一切众生之人。人本身就是一个体，因为每一个人的人体都是由一个元灵出来的。你只要用元灵感觉一下你自己，实际上你感觉的就是世界上的众生。如果你能感觉到自己做的事情对不对，你就是在感觉众生。所以叫同体大悲。”
于是我拼尽全力念经放生吃素做善事积累功德，帮助更多和我一样遭遇大难的人走出心灵的创伤，我在学佛的过程中体会到大爱与慈悲。
菩萨说，行善总不会错，我的善行也果然得到善果，
几年后孩子慢慢学会走路说话阅读写字，
家还在，他开始尽父亲的责任，
我的身体康复，心灵也是坚强宁静与祥和。
一个人的生命，一定要与其他所有人的生命联系在一起才有意义，即有他才有你，有你才有我，有我才有他，实际上就是一个循环。
如果人与人的感情不连在一起，这个人就不能活在世界上。比如：一个人不能够容忍人家，没有朋友，与父母不和，与孩子不和，与朋友不和，与任何人都不联系，你们说这人活在世界上有何意义？所以人与人是一个整体，从玄学上来讲，人本身就是一个元灵。每个人最早的时候都是在一起的，所以要相互爱护相互帮助，哪怕看到他的缺点你只要是为他好，就不要担心他会不明白。另外，世界上的万物，实际上和一切有生命的现象也存在着密切的关系。也就是说，世界上的万物都是有情有义的。我们人有情有义，植物也有情有义。譬如：西瓜长出来甘愿让你吃，让你解渴。蔬菜长出来甘愿让你吃，给你得到营养，难道植物就没有生命吗？这个植物被你利用之后就更有其生命的意义。所以人和世界上的万物都是有意义的。记住：不要随便糟蹋粮食，糟蹋粮食就是糟蹋生命！糟蹋粮食，浪费粮食会折福！很多有钱人布施时很大方，自己消费时却很小气，这不是小气是在惜福。因为他们知道这些福来之不易。
我从小顺利，自我感觉良好，脑病孩子出生后，不会走路说话瘫软在床哭闹打挺，此时队友只想着离开，我也在劫难逃，爆发了焦虑抑郁失眠心脏问题……
我的自负和骄傲在现实面前一败涂地，我不知怎样走出这看不见光明的暗夜，
绝望中，佛光照进了我的心田，
师父告诉我们：“要做君子，不要做小人。什么叫君子？简单讲，君子就是每天肯吃亏的人。什么是小人？每天想着占人家便宜的人。要忏悔自己，看看自己做错了什么。一个人为什么会无知？无知就是不会反省自己。每个人每天回家要反省自己，今天我做错了什么？别人又为你付出了多少？而现在每个人讲出来的都是自己做了多少好事，帮助了多少人，从来不想想自己做了多少错事。”
我以前自认为好人，现在反省自己，其实我自私执着，甚至抱怨孩子拖累自己的一生。现在我明佛理，知因果，接受了孩子的病情，爱他教育他帮助他，带着我的小蜗牛慢慢进步。
师父说““人生最尊贵的事是什么？”请大家谨记：“人生最尊贵的事情就是面对别人的虚伪与不义，仍能保持自己对别人的亲切”。如果你能知道人家虚伪，人家不义，但你仍能笑嘻嘻地对人家很亲切，那你就是菩萨。你们几人能做到？要学会容忍人家，人家没有修，人家是凡人，你是有修的人，你知道自己是假我，所以别把你当成真的。人靠什么才能赢得别人的尊敬，靠的是自身的修养，就是语言、行为。为什么叫修心修行，就是一个语言，一个行为，包括心里的行为。”
我曾经对先生的转变痛心疾首，无法理解海誓山盟为什么说变就变，如今明白为人应该宽容，他也很可怜，男人有时比女人还脆弱，我设身处地理解了他的苦痛，尽好自己在家庭中的责任，圆融了家庭关系。
师父教导我们：
“菩萨不觉余事，只觉自己。何以如此呢？因觉自心者，即为觉一切众生之人。
不觉余事，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。因觉自心者，因为你拿感觉觉自己的心，老感觉自己怎样怎样，实际上即为觉一切众生之人。人本身就是一个体，因为每一个人的人体都是由一个元灵出来的。你只要用元灵感觉一下你自己，实际上你感觉的就是世界上的众生。如果你能感觉到自己做的事情对不对，你就是在感觉众生。所以叫同体大悲。”
于是我拼尽全力念经放生吃素做善事积累功德，帮助更多和我一样遭遇大难的人走出心灵的创伤，我在学佛的过程中体会到大爱与慈悲。
菩萨说，行善总不会错，我的善行也果然得到善果，
几年后孩子慢慢学会走路说话阅读写字，
家还在，他开始尽父亲的责任，
我的身体康复，心灵也是坚强宁静与祥和。
一个人的生命，一定要与其他所有人的生命联系在一起才有意义，即有他才有你，有你才有我，有我才有他，实际上就是一个循环。
如果人与人的感情不连在一起，这个人就不能活在世界上。比如：一个人不能够容忍人家，没有朋友，与父母不和，与孩子不和，与朋友不和，与任何人都不联系，你们说这人活在世界上有何意义？所以人与人是一个整体，从玄学上来讲，人本身就是一个元灵。每个人最早的时候都是在一起的，所以要相互爱护相互帮助，哪怕看到他的缺点你只要是为他好，就不要担心他会不明白。另外，世界上的万物，实际上和一切有生命的现象也存在着密切的关系。也就是说，世界上的万物都是有情有义的。我们人有情有义，植物也有情有义。譬如：西瓜长出来甘愿让你吃，让你解渴。蔬菜长出来甘愿让你吃，给你得到营养，难道植物就没有生命吗？这个植物被你利用之后就更有其生命的意义。所以人和世界上的万物都是有意义的。记住：不要随便糟蹋粮食，糟蹋粮食就是糟蹋生命！糟蹋粮食，浪费粮食会折福！很多有钱人布施时很大方，自己消费时却很小气，这不是小气是在惜福。因为他们知道这些福来之不易。
