曹植的辩道论中有提及东方朔，淮南王刘安，钩弋夫人成仙得道一事，虽然他认为不可靠，神仙之说是虚妄的，但是可以证明一点，这三人的神话事迹已经在三国时候传开来了。
《辩道论》
神仙之书，道家之言，乃言传说上为辰尾宿，岁星降下为东方朔。淮南王安诛于淮南，而谓之获道轻举。【钩弋死于云阳，而谓之尸逝柩空。】其为虚妄，甚矣哉！

汉武故事中的淮南王，也是第一本提到淮南王诛于淮南，而谓之获道轻举的。
《汉武故事》
淮南王安好学多才艺,集天下遗书,招方术之士,皆为神仙,能为云雨。百姓传云:“淮南王,得天子,寿无极。”上心恶之,征之。使觇淮南王,云王能致仙人,又能隐形升行,服气不食。上闻而喜其事,欲受其道。王不肯传,云无其事。上怒,将诛。淮南王知之,出令与群臣,因不知所之。国人皆云神仙,或有见王者。常恐动人情,乃令斩王家人首,以安百姓为名,收其方书,亦颇得神仙黄白之事,然试之不验。上既感淮南道术,乃征四方有术之士。于是方士自燕齐而出者数千人。

汉武故事中提到东方朔是岁星下凡，和曹植在辩道论说的一模一样。
《汉武故事》
后上杀诸道士妖妄者百余人。西王母遣使谓上曰:“求仙信邪,欲见神人,而先杀戮,吾与帝绝矣。”又致三桃曰:“食此可得极寿。”使至之日,东方朔死。上疑之,问使者。曰:“【朔是木帝精,为岁星】,下游人中,以观天下,非陛下臣也。”上厚葬之。

汉武故事中提到钩弋夫人尸逝柩空（尸解）一事，也是最早记载钩弋夫人尸解的文献。和曹植的辩道论也完全对应的上。
《汉武故事》
上巡狩过河间,见有青紫气自地属天。望气者以为其下有奇女,必天子之祥。求之,见一女子在空馆中,姿貌殊绝,两手一拳。上令开其手,数百人擘,莫能开,上自披,手即申。由是得幸,为拳夫人。进为婕好,居钩弋宫,解黄帝素女之术,大有宠。有身,十四月产昭帝。上曰:“尧十四月而生,钩弋亦然。”乃命其门曰“尧母门”。从上至甘泉, 因幸,告上曰:“妾相运正应为陛下生一男,七岁妾当死,今年必死。宫中多蛊气,必伤圣体。”言终而卧,遂卒。既殡,香闻十里余,因葬云陵。上哀悼,又疑非常人,发冢,空棺无尸,唯衣履存焉。起通灵台于甘泉,常有一青鸟集台上往来,至宣帝时乃止。

汉武故事里面的内容和曹植写的文章里面的内容是可以对应的上的，可以证明在三国时期，汉武故事里面的内容已经流传于世。而曹植那个时候离汉武帝时期也不过三百年。
虽然汉武故事的作者不详，成书年代不可考，但是里面的内容并没有汉武圈所说一无是处，是有参考价值的。

汉武故事不止是志怪类小说还是野史