如果要搞清楚明季文学艺术的源头，那么必须搞清楚元季文化的基本特征。元季，是东亚大陆历史的和平时期，第一次没有对民间文化甚至整个社会文化进行管控的年代。这是因为元季的统治群体，主要成员是蒙古人，由于蒙古人的文化素养比较低，对于东亚大陆的传统文化的各种形式，抱着一种极大的兴趣与学习的态度，还远远谈不上对传统文化的各种类型与派别进行甄别与适当的管控。
东亚文化中，最早与蒙古统治者接触的，是全真某的人员，1220年末，丘处机接受成吉思汗的诏请，1221年2月，丘处机率弟子西行觐见远在大雪山（今阿富汗兴都库什山）驻营的成吉思汗，全真某对于元季文学以及元代文学发展格局有着深远的影响。因此，全真某的思想成为了元季文化的一个重要因素。

比如以下两段元曲的内容：真情实意的味道很浓厚，是以传统文化中潇洒清新飘逸的成分为主，包含了陶渊明、王维、白居易、苏轼与陆游的诗词作品的风范。
《仙吕·点绛唇》：
〔寄生草〕但得黄鸡嫩。白酒熟。一任教疏篱墙缺茅庵漏。则要窗明炕暖蒲团厚。问甚身寒腹饱麻衣旧。饮仙家水酒两三瓯。强如看翰林风月三千首。
《仙吕·村里迓鼓》：
我向这水边林下。盖一座竹篱茅舍。闲时节观山玩水。闷来和渔樵闲话。我将这绿柳栽。黄菊种。山林如画。闷来时看翠山。观绿水。指落花。呀。锁住我这心猿意马。
〔元和令〕将柴门掩落霞。明月向杖头挂。我则见青山影里钓鱼槎。慢腾腾闲潇洒。闷来独自对天涯。荡村醪饮兴加。
〔上马娇〕鱼旋拿。柴旋打。无事掩荆芭。醉时节卧在葫芦架。咱。睡起时节旋去烹茶。
〔胜葫芦〕药炉经卷作生涯。学种邵平瓜。渊明赏菊在东篱下。终日饮流霞。咱向炉内炼丹砂。
〔游四门〕我则待散诞逍遥闲笑耍。左右种桑麻。闲看园林噪晚鸦。心无牵挂。蹇驴闲跨。游玩野人家。
〔后庭花〕我将这嫩蔓菁带叶煎。细芽䅵油内煠。白酒磁杯咽。野花头上插。兴来时笑呷呷。村醪饮罢。绕柴扉水一洼。近山村看落花。是蓬莱天地家。
〔青歌儿〕呀。看一黛云山云山如画。端的是景物景物堪夸。剩水残山向那答。心无牵挂。树林之下。椰瓢高挂。冷清清无是无非诵南华。就里乾坤大。（盛世新声）
引文是元曲中常见的表述主题与表达内容。有意味的是，前一支曲子是贵族不忽木的作品，后一段是贵族贯云石的作品。

《元史卷一百三十 列传第十七》记载。
【案，不忽木，对东亚大陆的传统文化的造诣十分深厚，这可以为元季文化的氛围做一个佐证。不忽木，是元季大儒许衡的弟子，至元十三年，与同舍生坚童、太答、秃鲁等上疏曰，建议元季全面恢复学校与儒学教育，所谓择蒙古人年十五以下、十岁以上质美者百人，百官子弟与凡民俊秀者百人，俾廪给各有定制。选德业充备足为师表者，充司业、博士、助教而教育之。使其教必本于人伦，明乎物理，为之讲解经传，授以修身、齐家、治国、平天下之道。不忽木以东亚传统文化精髓，为自己的为官之道的指南，故而忽必烈对他十分器重。】
不忽木
　　不忽木，一名时用，字用臣，世为康里部大人。康里，即汉高车国也。祖海蓝伯，尝事克烈王可汗。王可汗灭，即弃家从数千骑望西北驰去，太祖遣使招之，答曰：“昔与帝同事王可汗，今王可汗既亡，不忍改所事。”遂去，莫知所之。子十人，皆为太祖所虏，燕真最幼，年方六岁，太祖以赐庄圣皇后。后怜而育之，遣侍世祖于藩邸。长从征伐，有功。世祖威名日盛，宪宗将伐宋，命以居守。燕真曰：“主上素有疑志，今乘舆远涉危难之地，殿下以皇弟独处安全，可乎？”世祖然之，因请从南征。宪宗喜，即分兵命趋鄂州，而自将攻蜀之钓鱼山，令阿里不哥居守。宪宗崩，燕真统世祖留部，觉阿里不哥有异志，奉皇后稍引而南，与世祖会于上都。
　　世祖即位，燕真未及大用而卒，官止卫率。不忽木其仲子也，资禀英特，进止详雅，世祖奇之，命给事裕宗东宫，师事太子赞善王恂。恂从北征，乃受学于国子祭酒许衡。日记数千言，衡每称之，以为有公辅器。世祖尝欲观国子所书字，不忽木年十六，独书《贞观政要》数十事以进，帝知其寓规谏意，嘉叹久之。衡纂历代帝王名谥、统系、岁年，为书授诸生，不忽木读数过即成诵，帝召试，不遗一字。

《元史卷一百三十 列传第十七 不忽木 》记载。
至元十三年，与同舍生坚童、太答、秃鲁等上疏曰：
　　臣等闻之，《学记》曰：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”“玉不琢不成器，人不学不知道。”故古之王者，建国君民，教学为先。盖自尧、舜、禹、汤、文、武之世，莫不有学，故其治隆于上，俗美于下，而为后世所法。降至汉朝，亦建学校，诏诸生课试补官。魏道武帝起自北方，既定中原，增置生员三千，儒学以兴。此历代皆有学校之证也。
　　臣等今复取平南之君建置学校者，为陛下陈之。晋武帝尝平吴矣，始起国子学。隋文帝尝灭陈矣，俾国子寺不隶太常。唐高祖尝灭梁矣，诏诸州县及乡并令置学。及至太宗，数幸国学，增筑学舍至千二百间，国学、太学、四门学亦增生员，其书、算各置博士，乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸国酋长亦遣子弟入学，国学之内至八千余人。高宗因之，遂令国子监领六学：一曰国子学，二曰太学，三曰四门学，四曰律学，五曰书学，六曰算学，各置生徒有差，皆承高祖之意也。然晋之平吴得户五十二万而已，隋之灭陈得郡县五百而已，唐之灭梁得户六十余万而已，而其崇重学校已如此。况我堂堂大国，奄有江岭之地，计亡宋之户不下千万，此陛下神功，自古未有，而非晋、隋、唐之所敢比也。然学校之政，尚未全举，臣窃惜之。
　　臣等向被圣恩，俾习儒学。钦惟圣意，岂不以诸色人仕宦者常多，蒙古人仕宦者尚少，而欲臣等晓识世务，以任陛下之使令乎？然以学制未定，朋从数少。譬犹责嘉禾于数苗，求良骥于数马，臣等恐其不易得也。
为今之计，如欲人材众多，通习汉法，必如古昔遍立学校然后可。若曰未暇，宜且于大都弘阐国学。择蒙古人年十五以下、十岁以上质美者百人，百官子弟与凡民俊秀者百人，俾廪给各有定制。选德业充备足为师表者，充司业、博士、助教而教育之。使其教必本于人伦，明乎物理，为之讲解经传，授以修身、齐家、治国、平天下之道。其下复立数科，如小学、律、书、算之类。每科设置教授，各令以本业训导。小学科则令读诵经书，教以应对进退事长之节；律科则专令通晓吏事；书科则专令晓习字画；算科则专令熟闲算数。或一艺通然后改授，或一日之间更次为之。俾国子学官总领其事，常加点勘，务要俱通，仍以义理为主。有余力者听令学作文字。日月岁时，随其利钝，各责所就功课，程其勤惰而赏罚之。勤者则升之上舍，惰者则降之下舍，待其改过则复升之。假日则听令学射，自非假日，无故不令出学。数年以后，上舍生学业有成就者，乃听学官保举，蒙古人若何品级，诸色人若何仕进。其未成就者，且令依旧学习，俟其可以从政，然后岁听学官举其贤者、能者，使之依例入仕。其终不可教者，三年听令出学。凡学政因革、生员增减，若得不时奏闻，则学无弊政，而天下之材亦皆观感而兴起矣。然后续立郡县之学，求以化民成俗，无不可者。
　　臣等愚幼，见于书、闻于师者如此。未敢必其可行，伏望圣慈下臣此章，令诸老先与左丞王赞善等，商议条奏施行，臣等不胜至愿。
　　书奏，帝览之喜。

《元史卷一百三十 列传第十七 不忽木 》记载。
　　十四年，授利用少监。十五年，出为燕南河北道提刑按察副使。
　　二十一年，召参议中书省事。时榷茶转运使卢世荣阿附宣政使桑哥，言能用己，则国赋可十倍于旧。帝以问不忽木，对曰：“自昔聚敛之臣，如桑弘羊、宇文融之徒，操利术以惑时君，始者莫不谓之忠，及其罪稔恶著，国与民俱困，虽悔何及。臣愿陛下无纳其说。”帝不听，以世荣为右丞，不忽木遂辞参议不拜。二十二年，世荣以罪被诛，帝曰：“朕殊愧卿。”擢吏部尚书。
　　二十三年，改工部尚书。九月，迁刑部。
　　二十四年，桑哥奏立尚书省，诬杀参政杨居宽、郭佑。不忽木争之不得，桑哥深忌之，尝指不忽木谓其妻曰：“他日籍我家者此人也。”因其退食，责以不坐曹理务，欲加之罪，遂以疾免。车驾还自上都，其弟野礼审班侍坐辇中，帝曰：“汝兄必以某日来迎。”不忽木果以是日至。帝见其癯甚，问其禄几何，左右对以满病假者例不给，帝念其贫，命尽给之。
二十七年，拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史。二十八年春，帝猎柳林，彻里等劾奏桑哥罪状，帝召问不忽木，具以实对。帝大惊，乃决意诛之。罢尚书省，复以六部归于中书，欲用不忽木为丞相，固辞，帝曰：“朕过听桑哥，致天下不安，今虽悔之，已无及矣。朕识卿幼时，使卿从学，政欲备今日之用，勿多让也。”不忽木曰：“朝廷勋旧，齿爵居臣右者尚多，今不次用臣，无以服众。”帝曰：“然则孰可？”对曰：“太子詹事完泽可。向者籍没阿合马家，其赂遗近臣，皆有簿籍，唯无完泽名；又尝言桑哥为相，必败国事，今果如其言，是以知其可也。”帝曰：“然非卿无以任吾事。”乃拜完泽右丞相，不忽木平章政事。
　　王师征交趾失利，复谋大举，不忽木曰：“岛夷诡诈，天威临之，宁不震惧，兽穷则噬，势使之然。今其子日燇袭位，若遣一介之使，谕以祸福，彼能悔过自新，则不烦兵而下矣。如或不悛，加兵未晚。”帝从之。于是交趾感惧，遣其伪昭明王等诣阙谢罪，尽献前六岁所当贡物。帝喜曰：“卿一言之力也。”即以其半赐之，不忽木辞曰：“此陛下神武不杀所致，臣何功焉。”惟受沉水假山、象牙镇纸、水晶笔格而已。
　　

《元史卷一百三十 列传第十七 不忽木 》记载。
　　三十年，帝忧之，夜召入禁中，问所以销天变之道，奏曰：“风雨自天而至，人则栋宇以待之；江河为地之限，人则舟楫以通之。天地有所不能者，人则为之，此人所以与天地参也。且父母怒，人子不敢疾怨，惟起敬起孝。故《易·震》之象曰‘君子以恐惧修省’，《诗》曰‘敬天之怒’，又曰‘遇灾而惧’。三代圣王，克谨天戒，鲜不有终。汉文之世，同日山崩者二十有九，日食地震频岁有之，善用此道，天亦悔祸，海内乂安。此前代之龟鉴也，臣愿陛下法之。”因诵文帝《日食求言诏》。帝悚然曰：“此言深合朕意，可复诵之。”遂详论款陈，夜至四鼓，明日进膳，帝以盘珍赐之。
　　三十年，帝不豫，故事，非国人勋旧不得入卧内。不忽木以谨厚，日视医药，未尝去左右。帝大渐，与御史大夫月鲁那颜、太傅伯颜并受遗诏，留禁中。丞相完泽至，不得入，伺月鲁那颜、伯颜出，问曰：“我年位俱在不忽木上，国有大议而不预，何耶？”伯颜叹息曰：“使丞相有不忽木识虑，何至使吾属如是之劳哉！”完泽不能对，入言于太后。太后召三人问之，月鲁那颜曰：“臣受顾命，太后但观臣等为之。臣若误国，即日伏诛，宗社大事，非宫中所当预知也。”太后然其言，遂定大策。其后发引、升祔、请谥南郊，皆不忽木领之。
　　成宗即位，执政皆迎于上都之北。丞相常独入，不忽木至数日乃得见，帝问知之，慰劳之曰：“卿先朝腹心，顾朕寡昧，惟朝夕启沃，以匡朕不逮，庶无负先帝付托之重也。”成宗躬揽庶政，听断明果，廷议大事多采不忽木之言。太后亦以不忽木先朝旧臣，礼貌甚至。
　　执政奏以为陕西行省平章政事，太后谓帝曰：“不忽木朝廷正人，先皇帝所付托，岂可出之于外耶！”帝复留之。竟以与同列多异议，称疾不出。元贞二年春，召至便殿曰：“朕知卿疾之故，以卿不能从人，人亦不能从卿也。欲以段贞代卿，如何？”不忽木曰：“贞实胜于臣。”乃拜昭文馆大学士、平章军国重事。辞曰：“是职也，国朝惟史天泽尝为之，臣何功敢当此。”制去“重”字。
　　大德四年，病复作，帝遣医治之，不效，乃附奏曰：“臣孱庸无取，叨承眷渥，大限有终，永辞昭代。”引觞满饮而卒，年四十六。帝闻之惊悼，士大夫皆哭失声。
　　家素贫，躬自爨汲，妻织纴以养母。后因使还，则母已死，号恸呕血，几不起。平居服儒素，不尚华饰。禄赐有余，即散施亲旧。明于知人，多所荐拔，丞相哈剌哈孙答剌罕亦其所荐也。其学先躬行而后文艺。居则简默，及帝前论事，吐辞洪畅，引义正大，以天下之重自任，知无不言。世祖尝语之曰：“太祖有言，人主理天下，如右手持物，必资左手承之，然后能固。卿实朕之左手也。”每侍燕间，必陈说古今治要，世祖每拊髀叹曰：“恨卿生晚，不得早闻此言，然亦吾子孙之福。”临崩，以白璧遗之，曰：“他日持此以见朕也。”武宗时，赠纯诚佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、鲁国公，谥文贞。
　　子回回，陕西行省平章政事；巙巙，由江浙行省平章政事入为翰林学士承旨。
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元季的文化，首先是多元的文化。元季是以蒙古人为主体的统治集团，但是元季社会的上层与中层，不光有蒙古人，还有来自西部亚洲的人群，自然还有东亚大陆本土的人群，这里包括金国的人群，南宋的人群，甚至包括西藏的人群。所以元季文化，必然呈现以蒙古文化为主导的多种文化模式并存的状态。东亚大陆的传统文化，在元季也占据重要地位。
因此，在元季的上层社会，出现以儒学儒生面貌出现的重要官员，也就十分合情合理的。不忽木，就是元季儒生化官员的典型代表。不忽木，有十分深厚的东亚传统文化的修养，
《全元散曲 ☆不忽木》记载
不忽木（一二五五～一三○○），或作不忽麻、不忽卜，一名时用，字用臣，号静得。康里部人。其父名燕真，从元世祖征战有功，未及大用而卒。因父功为给事东宫。曾师事太子赞善王恂，就学于祭酒许衡。至元十五年（一二七八）出为燕南河北道提刑按察副使，十九年升按察使，二十一年召入拜参议中书省事，后连任吏、工、刑部尚书，二十七年（一二九○）拜翰林学士承旨知制诰，兼修国史，次年拜平章政事。元成宗元贞二年（一二九六）拜昭文馆大学士、平章军国事。大德二年（一二九八），特命行御史中丞事，兼领侍仪司事。卒赠太傅开府仪同三司上柱国鲁国公，谥文贞。《元史》有传。明·朱权《太和正音谱》评其词“如闲云出岫”。
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元季东亚传统文化的诗词戏曲等文学艺术，又一次进入了大融合与大发展的时期。首先，是元季社会实现了东西南北的大一统，四面八方的人群与各种文化形态，在元大都，现今的北京地区，汇集并融合在一起。元季的上层、中层与底层的民众，都喜爱元曲、元杂剧等艺术形式，由此在元季短短的一个世纪之中，著名的文化艺术大师纷纷涌现。
这里，首先要关注金国与南宋的文化形态，是元季文化的主要基础，唐诗宋词、南宋的杂剧、说唱、话本，金国的院本等文化载体，是元季诗词文化，以及元曲元杂剧的最主要源头。元好问，赵秉文，耶律楚材、赵孟頫、许衡等人文学艺术创作，是元季文化的重要基石。
特别是耶律楚材是元季文化形成过程中，初期的关键性人物，耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝任事近三十年，是元季文化从武功文化逐步转向文治文化的过程，为东亚传统文化成为元季文化重要基础，立下了不朽功绩。耶律楚材建议的许多举措，使蒙古贵族逐渐放弃了游牧生活方式，逐步采用东亚传统文化以儒学思想为中心的体制，来治理东亚大陆地区，实现了东亚大陆的大一统与长时间的和平稳定。
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元代诗人排名前十 按照现代人的评价
01 王冕 02马致远 03虞集 04揭傒斯 05杨维桢 06杨载 07范梈 08张养浩 09黄溍 10耶律楚材
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《太和正音谱》记载，
【古今羣英乐府格势
　　元一百八十七人：
　　马东篱之词，如朝阳鸣凤【元季文学第一人，马致远（1250年-1321年），字千里，号东篱】。
　　其词典雅清丽，可与《灵光》《景福》而相颉颃。有振鬣长鸣，万马皆瘖之意。又若神凤飞鸣于九霄，岂可与凡鸟共语哉？宜列羣英之上。
张小山之词，如瑶天笙鹤。【张可久（约1270年～约1350年），字小山。张可久是元曲作家中作品最多者,数量之冠,传世、保存小令作品800余首。】
　　其词清而且丽，华而不艳，有不吃烟火食气，真可谓不覊之材；若被太华之仙风，招蓬莱之海月，诚词林之宗匠也。当以九方皋之眼相之。
白仁甫之词，如鹏搏九霄。【白朴（1226年–1306年后），字仁甫，，“元曲四大家”之一。】
　　风骨磊磈，词源滂沛，若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄，有一举万里之志，宜冠于首。
李寿卿之词，如洞天春晓。【李寿卿，元代杂剧作家。仅知与纪君祥、郑廷玉同时。曾任县丞。】
其词雍容典雅，变化幽玄，造语不凡，非神仙中人，孰能致此？
　　乔梦符之词，如神鳌皷浪。【乔吉(约1280～1345)，字梦符，乔吉的散曲以婉丽见长，精于音律，工于锤炼，喜欢引用或融化前人诗句，与张可久的风格相近。】
　　若天吴跨神鳌，噀沫于大洋，波涛汹涌，截断众流之势。
　　费唐臣之词，如三峡波涛。【费唐臣（生卒年不详），字号不详，元代戏曲作家，】
　　神风耸秀，气势从横，放则惊涛拍天，敛则山河倒影，自是一气象，前列何疑？
　　宫大用之词，如西风鵰鹗。【宫天挺（约1260年——约1330年），字大用，《录鬼簿》说：“学官，除钓台书院山水，为权民中，事获辨明，亦不见用，卒于常州。”】
　　其词锋颖犀利，神彩烨然，若揵翮摩空，下视林薮，使狐兔缩颈于蓬棘之势。

《太和正音谱》记载，
【古今羣英乐府格势
　　元一百八十七人：
　王实甫之词，如花间美人。【王实甫（公元1260年-公元1336年），名德信，王实甫与关汉卿、白朴、马致远齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为东亚大陆戏曲史上“文采派”的杰出代表。】
　　铺叙委婉，深得骚人之趣。极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。
　　张鸣善之词，如彩凤刷羽。【张鸣善生卒年不明，生活在元代末年。 曾官至宣慰司令使、江浙提学。元灭后称病辞官，隐居吴江。】
　　藻思富瞻，烂若春葩，郁郁焰焰，光彩万丈，可以为羽仪词林者也。诚一代之作手，宜为前列。
　　关汉卿之词，如琼筵醉客。【关汉卿元杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。 出生于金末，医户家庭的出身，编入“医户”，是普通下层医人，编剧和演出活动只不过是兼职和谋生的手段。】
　　观其词语，乃可上可下之才，盖所以取者，初为杂剧之始，故卓以前列。
　　郑德辉之词，如九天珠玉。【郑光祖（1264年—？），字德辉，他做过杭州的小吏，主要活动在南方，成为南方戏剧圈中的巨擘。他与苏杭一带的伶人有着紧密的联系，他死后，就是由伶人火葬于杭州的灵隐寺中的。】
　　其词出语不凡，若咳唾落乎九天，临风而生珠玉，诚杰作也。
　　白无咎之词，如太华孤峯。【白贲（约1270－1330前），字无咎，南宋遗民诗人白珽长子。延祐年间由省郎出知忻州，忤监郡，去职。至治间起为温州路平阳州教授，历常州路知事，终南安路经历。是知名元曲家，】
　　孑然独立，岿然挺出，若孤峯之插晴昊，使人莫不仰视也。宜乎高荐。
元遗山之词，如穷崖孤松。【元好[hào]问（1190年—1257年），字裕之，号遗山，元好问是宋金时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。】

《太和正音谱》记载，
【古今羣英乐府格势
　　元一百八十七人：
高文秀之词，如金瓶牡丹。　　阿鲁威之词，如鹤唳青霄。【阿鲁威（生卒年不详），蒙古族人。字叔重，号东泉。曾任南剑太守、经筵官、参知政事。能诗，尤善长作散曲，今有几十支散曲传世，】
吕止庵之词，如晴霞结绮。
　　荆干臣之词，如珠帘鹦鹉。
萨天锡之词，如天环佩。【萨都剌（1300年－1355年），字天锡，号直斋，元代著名诗人、画家。其先世为中亚人，公元1327年，萨都剌考取了进士，次年七月，担任镇江路录事司达鲁花赤一职。他曾先后担任过江南行台侍御史、淮西北道等多职。晚年间，萨都剌在杭州一带居住。他的文学创作，以诗歌为主，诗风清丽俊逸，文辞雄健，《满江红·金陵怀古》为代表作。后人誉之为“有元一代词人之冠”。】
薛昂夫之词，如雪窗翠竹。 顾均泽之词，如雪中乔木。
　　周德清之词，如玉笛横秋。 不忽麻之词，如闲云出岫。

在东亚大陆的宋末元初的时代之前，是南宋与金国对峙的时期。
金国，也称金朝（1115年-1234年），西与西夏、蒙古等接壤，南与南宋对峙。共传十帝，享国119年。
金国1125年灭辽朝；1127年又灭北宋，史称靖康之变。或者说，东亚大陆的北方地区，从1127年到1234年的一百多年时间，是女真人的文化为主导，同时容纳原有的东亚传统文化。金国稳定以后，在文化全面恢复与学习，北宋时期形成的东亚传统文化，金国如同宋朝一样，尊崇儒学与孔子。金章宗时期有名的文学家有赵秉文、杨云翼、李纯甫与元好问等，金章宗酷爱诗词，制作甚多，但意境只在宫中生活，近似宫体诗。
金章宗，完颜璟（1168年－1208年），酷爱东亚传统文化的诗词与书画，为金朝诸帝中东亚传统文化水平最高的一人。在位时仿效唐、宋汉制，制定礼乐制度，命人编修了《金纂修杂录》《大金集礼》等。泰和八年（1208年），金章宗去世。
金章宗即位当年，完颜璟就增设经童科。明昌初，完颜璟增设制举宏词科，以待非常之士，金朝科举至此诸科齐备。故而史称：世宗、章宗之世，儒风大变，学校日盛，士人由科举而位列宰相者前后相望。
金章宗对东亚传统文化的诗词有精深的修养，有句云：“三十六宫帘尽卷，东风无处不扬花”，诗风虽纤弱，却是有意境的佳句。

《全史宫词 ○金《大金国志》载，章宗博学、工诗。曾于云龙川“太和殿”赏牡丹，咏诗。》摘录
【宫词】草色青黄可记年，一年一度草芊芊。君王诞日群称寿，恰值银河乞巧天。
　　【简释】《大金国志》载，女真旧绝小，正朔所不及，其民不知纪年。问之则曰：“我见草几度矣！”盖以草一青为一岁也。
【宫词】射场秋老兽初肥，妃子君王共合围。猎罢黄昏齐纵饮，月旗低傍日旗飞。
　　【简释】《大金国志》载，金国酷喜田猎，昔都会宁，四时皆猎。海陵迁燕以都，城外皆民田，三时无地可猎，候冬月则出。一出必逾月，后妃、亲王、近臣皆随矣！
【宫词】月池云馆恣穷探，午夜回銮酒半酣。小底凌晨随小马，挟丸又到雀儿庵。
　　【简释】《大金国志·章宗纪》载，主见兵革未已，心亦忧之。宸妃及诸御女，多劝以酒。尝乘小马，命宫人携酒馔鼓乐，遍趋池馆。意之所悦，必留饮至夜。（又）载，驾之后护卫，名“小底”。不计其数。
【宫词】金碧楼台拱绮霞，春风随处作繁华。太和殿里朱明节，藉赏东京谷雨花。
　　【简释】《大金国志》载，章宗博学、工诗。曾于云龙川“太和殿”赏牡丹，咏诗。时五月初也。诗云：“洛阳谷雨红千叶，岭外朱明玉一枝，地力发生虽有异，天工造物本无私。”
　　《全金诗》载，章宗宫中绝句，云：“五云金碧拱朝霞，楼阁峥嵘帝子家，三十六宫帘尽卷，东风无处不扬花。”洛阳，在汉唐为东京、东都。西京、西都为长安。洛阳在宋为西京，汴梁为东京。
【宫词】夜深宫禁绝喧豗，侍宴儒臣醉未回。劈破香橙还注酒，新词高唱软金杯。
　　【简释】《归潜志》载，章宗命翰林待制朱澜侍夜饮。诗云：“夜饮何所乐，所乐无喧哗，三杯淡醽醁，一曲冷琵琶，坐久香成穗，夜深灯欲花，陶陶复陶陶，醉乡岂有涯。”又劈橙为软金杯。词云：“纤纤白玉葱，分破黄金弹，借得洞庭春，飞上桃花面。”
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《精选宋金元明四朝诗 精选金诗姓名爵里》摘录
帝系
显宗皇帝【讳允恭，本讳呼塔噶，世宗第二子。大定元年封楚王，二年立为皇太子，諡宣孝。章宗即位，追諡体道仁英文睿徳光孝皇帝，庙号显宗。】
章宗皇帝【讳璟，显宗嫡子。大定二十六年立为皇太孙，二十九年嗣位，在位二十年。諡曰宪天光运仁文义武神圣英孝皇帝，庙号章宗。】
宗藩
密国公璹【字仲宝，一字子瑜。世宗之孙，越王永功子。初名寿孙，世宗赐今名。累加开府仪同三司、奉朝请。正大初进封密国公，自号樗轩居士。所着有《如庵小藁》。】
诸家姓名爵里
蔡松年【字伯坚，真定人。以行台尚书省令史出身，官至尚书右丞相，封卫国公，进呉国。自号萧闲老人，卒諡文简。】
呉激【字彦髙，宋宰相拭之子，米芾壻也。入金仕为翰林待制，出知深州。有乐府及《东山集》十卷。】
虞仲文【字质夫，武州宁远人。仕为辽相，归金授枢密使、平章政事，卒諡文正。】
王枢【字子慎，良乡人。辽日登科，仕金直史馆。】
邢具瞻【字岩夫，辽西人。天会二年进士，仕至翰林待制。】
王绘【字质夫，济南人。天防二年进士，仕至太常卿。】
宇文虚中【字叔通，成都人。仕宋，为黄门侍郎。使金被留，歴翰林学士、知制诰，转承防，进礼部尚书。皇统初，坐罪死。】
髙士谈【字子文，一字季黙。宋韩武昭王琼之后。宋宣和末，任忻州户曹。仕金，为翰林直学士。皇统初，预宇文虚中之祸。所着有《防城集》。】
杜充【字公美，相州人。仕宋，知沧州。归金，拜尚书右丞相，领中山行台。】
孙九鼎【字国镇，忻州定襄人。天防六年经义第一人。】
王仲通【字达夫，长庆人。天会六年进士。皇统中坐党籍，编配五国。赦还，世宗即位复官，终永定军节度使。】
边元勲【字辅臣，丰州人。天防十年进士，歴河间路转运使。】
边元鼎【字徳举，元勲弟。天徳三年第进士，以事停铨。世宗即位，用太师张浩荐，供奉翰林。出为邢州幕官，复坐累，遂不复仕。】
张斛【字徳容，渔阳人。仕宋，为武陵守。归金，官秘书省著作郎。所着有《南游北归》等诗。】
刘豫【字彦由，阜城人。仕宋，知济南府诸路马步军都总管。归金，立为齐帝，建元阜昌。八年废为蜀王，迁黄龙府，改封曹。有集十巻。】
张孝纯【字永锡，滕阳人。宣和未知太原，归金。以相齐致仕，汴京建行台，起为左丞相。逾年请归，卒，諡安简。】
马定国【字子卿，茌平人。宋宣政末题诗，坐讥讪得罪。后以诗撼齐王刘豫，授监察御史，仕至翰林学士。自号荠堂，有集传于世。】
祝简【字亷夫，单父人。宋进士，入金，歴朝奉郎、太常丞，兼直史馆。《冇呜呜集》】
张子羽【字叔翔，东阿人。仕金，尝官洛阳。】
王景徽【字彦羙】
呉縯【字子长，东平人】
朱之才【字师美，洛西三乡人。宋崇宁间登科，入齐为谏官，黜泗水令。退居嵫阳，自号庆霖居士。有《霖堂集》。】
杜佺【字真卿，武功人。阜昌中登科，有《锦溪集》。】
刘着【字鹏南，舒州皖城人。宋宣政末进士第，归金，歴翰休充脩撰，终忻州刺史。自号玉照老人。】
王竞【字无竞，安阳人。宋进士，仕金，歴礼部尚书兼翰林学士承防。】
李之翰【字周卿，济南人。宋宣和末擢第，仕金守宁州。陷党籍，除名。防赦复官，终东平倅。《冇漆园集》】
杨兴宗【髙陵人，有《龙南集》。】
赵亮功【华州人，尝监富平酒】
贾泳【字汉甫，洛阳人】
范墀【字元涉，系出颍川。有《诗话》行世。】
白贲【汴人，自号洪夀老】
姚孝锡【字仲纯，丰县人。宋政和中登科，仕金为五台簿，弃官家焉。时年二十九，至八十三乃终。自号醉轩，所着有《鸡肋集》。】
刘彧【字公茂，安阳人。天眷五年经义第二人，仕至翰林修撰。自号香岩居士。】
晁防【字公锡，髙平人。宋宣和武举，为太子洗马。金天眷二年经义进士，歴虞乡、猗氏、临晋三县令，以兴平军节度副使致仕。有《水集》。】
王璹【字君玉，太原人。天眷二年进士，仕至汾阳军节度使。】
王珦【字汝玉，璹弟。皇统九年进士。】
施宜生【字明望，浦城人。原名逵，字必达。宋宣和中有声上庠，入金改今名登第，至翰林学士。自号三住老人，有集行世。】
朱自牧【字好谦，棣州厌次人。皇统中登科，大定初官同知晋宁军事。】
李晏【字致美，髙平人。皇统二年经义进士，累迁辽阳幕官，入翰林为学士，拜御史中丞，自礼部尚书出为昭毅军节度使。自号游仙野人。】
韩汝嘉【字公度，宛平人。皇统二年进士，累官真定路转运，坐公事迁清州防御，召为翰林侍读学士。】
郭长倩【字曼卿，文登人。皇统经义乙科，仕至秘书少监兼礼部郎中，修起居注。有《昆仑集》。】
董师中【字绍祖，邯郸人，后徙洺州。皇统九年进士，累擢大理卿、御史中丞。承安中拜参知政事，进尚书左丞。卒，諡文定。有《漳川集》。】
麻秉彜【临晋人。皇统九年进士第，歴官兵部侍郎。】
赵慤【字叔通，宋末为郓州学正，入金登科，仕至同知南京路转运。】
蔡珪【字正甫，右丞相松年子。天徳三年进士，累迁翰林修撰、同知制诰，歴礼部郎中。以疾除潍州刺史致仕，有集五十五巻。】
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