三种处境。
尼采的处境，尼采的处境有一个一个问题，他身处的历史是一个弥赛亚的历史。
他穿越了那个历史，但是他继承了那个历史负担，就是那个弥赛亚执念。
他渴望成为超人，但是他被那个巨大的负担压死了，（疯子）。

王明阳的处境，王明阳身处的历史是“掠夺历史”的历史
他穿越了历史，历史在他心中（生命意志）升起，他说“致良知”但他也继承了历史的惯性，没有负担，但是他继承了掠夺，成为“牲畜”
（再次提醒下心学是有毒的，他很强也很毒）

我的处境，我也穿越了历史，获得了自由，那不是那个西方哲学家的那个弥赛亚梦境与现实的情节叠加。
我把那种叠加是放置下位域的，其实是一个并非真正自由的幻境。
东方人有一种天生的完备性，根源在于我们不必管历史发展，那是一个梦，天道是无梦的。
也是因为无梦，所以王明阳变成了“牲畜”。
我在三个路口徘徊，“拯救”、“掠夺”还是“无视”

什么叫"人活在世上有一个问题，就是历史黏着，历史黏着就是知识?"，你这种作文是根本不可能及格的!你先翻一翻字典，把各种词汇的意思彻底弄懂!

历史在我这里是没有发展性的。它是下坠的，下坠到语言的，具体到话语，说话，权力。
就如一开始的原始人的壁画，老原始人给小原始人讲解壁画，这就是人类历史的权力诞生。

我对拯救是复杂的，因为我看到那只是一个梦，这个梦夹杂在历史中，只不过在这里没有进入西方的那种人类回归伊甸。
又被一个理想主义者在民族存亡之危泊来，我不知道他看到了什么。
但我听到“牲畜”在嚎叫，一个无梦的历史。

一定要拿过话语权，要大声说话，要创造历史，要越过嘈杂，把你的生命力化作历史冲出去，没有梦也需要力量，活着的力量，个体活着的历史。

自我主体性是历史塑造的，他是由个体的幼年符号图景和大他者（外部历史）以及自己个体的创造性本身（自由）
我否定什么 父啊 母啊 这种家庭图景解释，我觉得这很幼稚
人就是从遮蔽中撕裂出来的，由此个体才得以自身现身进入那个主客的认识

刷楼

让自己更好的生存下去这就是自由，我们学习知识最大的用处就是应生活中的方方面面，就是遇到了不至于迷茫困惑，进而能想出解决的方法，并不是知识只解决问题，历史黏着是前人经验累加，再遇到相似的问题时，会立即选择出更有利于自己的答案，越是有知识的人约会综合考虑的看待问题，一切能考虑到的都会考虑，综合衡量下做出的选择，怎么能让自己更好的生存下去的就是自由，这个好不能单指物质，包括情绪等每个人的综合因素考虑

不同于西方的，东方完备。
世界是此刻的一刹那，一刹那之间世界是生生死死的。
什么是个体历史，个体历史就是无数个世界生生死死穿过你。
有个很重要的，就是“是”，“是”在“无知”与“有知”间来回穿梭
在你的每个世界穿透上，啪啪啪啪啪的盖章，每个章上印着“完备”

我觉得体验是一个不错的选择

历史就像小姑娘的魔法书涂涂改改又是一年

个体的需求虽然具备局限性，但是也充满了合理性。
只是一些东西需要去考虑
对等的考虑
如果相处是令人愉悦且舒畅的就无需全盘否定
取舍依据自己的心意而定