在我们以客观唯物，科学主义，逻辑学建构和辩证方法论要求身边人时应该理解到两点
第一是实用主义唯心倾向
他并不属于唯物主义，他是有唯心倾向的选择的进行唯物主义，有选择的理性，他能够认识到事物的本质现象，只不过他对人际关系的作用特征有着更明显的认识，在一种主观危害性(他认为)大于另一种客观事实时(实质现象)，采取有利有害的一种价值策略。可以说这种价值导向纵贯哲学所有历史时期，把人思辨的哲学淘汰后为社会发展的哲学，文明博弈的哲学，并诉诸于真理性的权威理解
第二是神秘主义和宗教多元化在国际舞台被广泛接受
客观唯物与科学主义并非世界主流，他对人价值取向的引导明显没有神秘主义和宗教影响来的大
一个重要的观感就是
——“要人们客观的认识和承认事物的呈现和主动并改造世界的发展的道德要求或认知水平明显比寄希望于“他信力”和虚无主义要严肃和紧张许多”
“从这样一个观感来看，奉行道德主义，理想主义和科学主义，注重客观事实和逻辑严谨性的个人很难给予轻松的观感”
“承认事实要求人具有普遍的科学素养而否定上帝对于一个无人可拜的西方文明来说是一种不可接的“前进”，甚至被认为是倒退，具有逻辑性则被认为是思维形态不正确”
“新闻学做了哲学的导师恰恰是当代语言学和反逻辑对于思维形态的再塑造，国外新闻媒体实用主义选择性报道正好成为了全球右转的铁证”
“将文明的前进性等同于阵营挂钩而不是于客观唯物的事实和科学主义研判下，已经让我深刻感受到即使学历再高超，科学方法论再严谨，依旧可以有选择的发生文明倒退”
从某种角度上说，客观唯物，科学主义和强逻辑性或辩证方法论，只能近代哲学的落日余晖，在现实生活中西方价值操守并不以此为延伸
这相当于带着彩虹眼镜看外来文明，宏观叙事鼓吹现代西方文明的先进性
我们有理由相信，某些方面在出现哲学社会结构视觉的回退现象
“很显然，枯燥乏味的科学，能够客观呈现的视觉，并不符合傲慢的假想，更不符合面对无足时的惊慌失措”
失去宗教寄托会对科学性直接发起挑战，人们可以不科学的看待社会，因为有人能够科学的解决问题就足够了，而在价值尺度上宗教这种酒精含量极高的食品明显可以满足人惊惧的味蕾
于是乎，逻辑学与客观唯物并不是国际人口普遍具有的认知水平，反而是傲慢，愚昧，冲动，裹挟，占有和悸动
才是国际社会的张扬，越发了解这些，越发理解新闻学的“魅力”，才能理解两大实用主义对抗拒有何深意
才能理解真理的空洞和无趣，才能理解实践论与实践哲学的重要性，才能理解哲学为什么式微
否定具有上帝的存在
可以说在认识论上是极大的超越，这在于否定权威的重要时刻，让人能够客观的认识现实具有十分重要的意义而不是god bless you ，很显然尽管文学和书本上发展的很迅速，人们还是难以避免想叩拜些什么，包括学习哲学的受众，牵扯到一个严肃的问题，即感性认识在什么情况下可以客观地反映事实，而非人是否能认识事实，人是否能认识事实过于宏观，问题也过于宽泛，不够具体，缺乏实际意义，颇有唯结果论，颇有将人看作无限性来回答，什么情况下可以具体认识真理性也有它相当实际的意义，这一点又对于理性人的定义有着深刻的考虑
第一是实用主义唯心倾向
他并不属于唯物主义，他是有唯心倾向的选择的进行唯物主义，有选择的理性，他能够认识到事物的本质现象，只不过他对人际关系的作用特征有着更明显的认识，在一种主观危害性(他认为)大于另一种客观事实时(实质现象)，采取有利有害的一种价值策略。可以说这种价值导向纵贯哲学所有历史时期，把人思辨的哲学淘汰后为社会发展的哲学，文明博弈的哲学，并诉诸于真理性的权威理解
第二是神秘主义和宗教多元化在国际舞台被广泛接受
客观唯物与科学主义并非世界主流，他对人价值取向的引导明显没有神秘主义和宗教影响来的大
一个重要的观感就是
——“要人们客观的认识和承认事物的呈现和主动并改造世界的发展的道德要求或认知水平明显比寄希望于“他信力”和虚无主义要严肃和紧张许多”
“从这样一个观感来看，奉行道德主义，理想主义和科学主义，注重客观事实和逻辑严谨性的个人很难给予轻松的观感”
“承认事实要求人具有普遍的科学素养而否定上帝对于一个无人可拜的西方文明来说是一种不可接的“前进”，甚至被认为是倒退，具有逻辑性则被认为是思维形态不正确”
“新闻学做了哲学的导师恰恰是当代语言学和反逻辑对于思维形态的再塑造，国外新闻媒体实用主义选择性报道正好成为了全球右转的铁证”
“将文明的前进性等同于阵营挂钩而不是于客观唯物的事实和科学主义研判下，已经让我深刻感受到即使学历再高超，科学方法论再严谨，依旧可以有选择的发生文明倒退”
从某种角度上说，客观唯物，科学主义和强逻辑性或辩证方法论，只能近代哲学的落日余晖，在现实生活中西方价值操守并不以此为延伸
这相当于带着彩虹眼镜看外来文明，宏观叙事鼓吹现代西方文明的先进性
我们有理由相信，某些方面在出现哲学社会结构视觉的回退现象
“很显然，枯燥乏味的科学，能够客观呈现的视觉，并不符合傲慢的假想，更不符合面对无足时的惊慌失措”
失去宗教寄托会对科学性直接发起挑战，人们可以不科学的看待社会，因为有人能够科学的解决问题就足够了，而在价值尺度上宗教这种酒精含量极高的食品明显可以满足人惊惧的味蕾
于是乎，逻辑学与客观唯物并不是国际人口普遍具有的认知水平，反而是傲慢，愚昧，冲动，裹挟，占有和悸动
才是国际社会的张扬，越发了解这些，越发理解新闻学的“魅力”，才能理解两大实用主义对抗拒有何深意
才能理解真理的空洞和无趣，才能理解实践论与实践哲学的重要性，才能理解哲学为什么式微
否定具有上帝的存在
可以说在认识论上是极大的超越，这在于否定权威的重要时刻，让人能够客观的认识现实具有十分重要的意义而不是god bless you ，很显然尽管文学和书本上发展的很迅速，人们还是难以避免想叩拜些什么，包括学习哲学的受众，牵扯到一个严肃的问题，即感性认识在什么情况下可以客观地反映事实，而非人是否能认识事实，人是否能认识事实过于宏观，问题也过于宽泛，不够具体，缺乏实际意义，颇有唯结果论，颇有将人看作无限性来回答，什么情况下可以具体认识真理性也有它相当实际的意义，这一点又对于理性人的定义有着深刻的考虑
