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墨家对于宗教帮会的巨大影响——
墨家曾经先后与道门天师、太平，佛门白莲、弥勒和明教，丐帮结合。
早期的墨家在两汉时期被迫在民间和官方盖上麻衣教的名字 ，但确实也在历朝历代中吸收了有志于为天下底层百姓 做点什么的底层好汉英雄，所以这些人聚在一起无论是在生活上还是心理上都严格要求自己 ，但是他们并不都一定能接受墨家原教主义的那一套的 理论。

于是这些加入进来的新人们带着从墨家学的 组织化管理实践和逻辑思辨的理论知识来充实自己 ，去建立属于自己的教派 。信道的加入墨家学习有成出来以后建立 了黄天道和天师道，信佛的加入墨家学习有成 出来以后建立的是弥勒教和白莲教 ，等等。
太平道就是以道家入世的黄老思想结合墨家兼爱思想和组织技术创立的道系里第一个有组织有纪律的宗教军事兼民生组织。
天师道虽然比太平道要早创立，还是中原本土第一个宗教。但是他活动范围一开始只在蜀地，被蜀地的鬼巫信仰影响较深，无法向外扩展。一直到曹操将他们裹挟带到中原后和黄巾残余合并发展到东晋时期分为南北两支后又再次起义。
丐帮也是结合墨家思想侠和儒家孟子的义，以二字合并为侠义建立的，但是儒墨本质的阶层对立也造成了墨派污衣与儒派净衣的对立。

西域罗刹教
罗刹在婆罗门教和佛教里面是六道轮回中恶鬼道的从众，即使婆罗门教中的恶鬼，也属于佛教护法神。
婆罗门教里罗刹与阿修罗的异同——
罗刹喜欢专门针对人们残暴的嗜杀和吞噬，而阿修罗只针对天神征战。
二者相同的地方都是一样好战成性，一样的男壮丑、女一妖美。
佛教里罗刹和夜叉归属于恶鬼道下的从众和护道神，它首先是喜欢利用和制造人类的各种私欲负面情感做尽坏事，其次是喜欢吞噬人们为食。但是一旦皈依佛门，又可以成为佛门的护法神（手套）。
我这里的是武侠世界，所以所谓的罗刹宗首先肯定是要形成一个教派。然后依据教派的理论指导，结合现实中的武功形成一套有系统化的西域武功《罗刹魁神功》。
那这套武功的理论背景既然与天竺有关，肯定是有天竺特色的，其次既然他有好战和破坏毁灭的倾向，肯定是那种喜欢压榨人体极限，以达到最大杀伤破坏力，可以让敌人重伤到无法复原的地步，较贴近于湿婆神教派。
但同时应该还有一种可以剥夺他人生命精力为己用的功能，符合罗刹处于佛教恶鬼道的本质。
包含了一种阴邪诡损吞食他人为己用的技能修炼，也包含了一种阳刚酷烈消灭他人的手段。
前期这两种极端，同时并存，处于一种阴中之阴和阳中之阳的状态。不仅无法达到阴阳调和，还会在阴阳消耗内损中让自己的身体即将处于一种还未毁灭的状态。
但最终目标肯定是要依据于婆罗门中的从湿婆—吡湿奴—梵天的转换状态。
也就是在毁灭中重生到创世。
《噬魂诛心棍法》是配合神功的器械外功，对应内功【天灭】和【地灭】之外的【人灭】，因此，当棍法和神功相结合的最高境界就是【天地人三界灭绝】。

梵天宗
罗刹宗代表湿婆，是先走毁灭，最后再找寻一条可以重生创世的道路。
梵天宗的武功是先走创世，然后最终向毁灭奔走。
梵天宗的武功一开始是和佛门正统武功的路子是相近的，都可以治病救人，偏向于养生一类的。一直到后面部分修圆满了，才可以走向后期杀敌毁灭的道路。
因此，樊天宗的武功是天竺最正统的武功主流之一，同时还融合大量的密宗、甚至还有欢喜禅。
毕竟生命的创造也属于创造啊（梵天宗里面对于双修群交的这一类是不排斥的，甚至还衍生出了不同的瑜伽体位功法）。
再加上来自于婆罗门的种性制度。
也一度被蒙原、西域、雪藏，甚至是辽东各族政权推崇。
不仅可以帮他们维护本族对他族的等级压迫统治，同时也能满足上层对于性的需求。
但这个东西进入了中原汉人建立的朝代后，就肯定是要被打压的。
所以在中原地区它是魔教，但是在中原以外地区人家可是坐上宾。

这样就可以理解为——
梵天宗和罗刹宗都是来自于印度本土的婆罗门教结合了佛教所产生的异种非主流教派。
随着印度地区，佛教逐渐流失殆尽。绿色保真教后来居上。
他们俩的生存空间慢慢被挤到了边缘，只能向东开辟生存道路，于是先后来到了西域和草原以及雪藏地区。
【梵天宗】在雪藏和草原以及辽东地区生活的还是可以很滋润的，因为在这里有佛密教的关系。
西域则是深度的和绿色保真教接壤，这里就没有他俩存活的土壤。
【罗刹宗】则倒霉的在雪藏、草原、辽东这三个地方混的都不咋样，反倒是和西域的绿色保真教里的一些激进派教徒们混在一起勉强过得去（毕竟都好战，个别教徒群体可以勉强接受）。
导致的结果就是罗刹教派分裂的最散，因为他们要分开寻找能生存的土壤，而不是把鸡蛋放在一个篮子里。
因此，罗刹教分成了二部分：
1.仍然在西边和绿真教们的一些好战派混在一起，还被迫改良了部分教义混进了一些他们的思想，变成了三教合一（婆佛绿）。
2.路过中原向东迁移的度过大海，来到了扶桑。和扶桑岛民的那种狭义性、内斗性、激进性充分结合，成为了扶桑佛教的一之异种教派。

有中原正道武林势力，自然有与之相反的魔道。
自墨家转为麻衣教后逐步形成十二支教派。
以下则是十二大魔教：
1.麻衣教:
最原始和最长久保存的墨家正宗 ，保存并且不断研发着机关术 ，依然拥有完整的组织和军事化制度管理 ，并且深刻影响着其他十大宗派（全性邪极这帮都是变态 管不了）。
依据他们祖先的特色，也一直依然隐藏在各大中小城镇里面的工匠等手工业者当中。
传承武功是《天魔策》，又叫《天地阴阳交证大悲赋》。
2.邪极宗:
道家杨朱全性派，但很少有人能把杨朱学派核心的思想吃透，是只顾前半句话而忽视了后半句话。
因此派内人数稀少，但是最能吸纳江湖中连魔道都无法接受的奇葩中人加入进来，正魔两道都称其为武林垃圾桶，是最不受规矩和限制的极端团体。
传承武功是《道心种魔》和复印的一部分《天魔策》。
3.阴癸派:
以部分道家坤观和佛家明妃与女主天下的思想结合而生的女流之辈。
故门派武功特色是集媚术和采补术之大成，但是武功最高领域却又是道家与佛家中的天人化生之境。
传承武功是 《玄牝姹女功》《阴癸秘》《幻音诀》。
4.玄冥教:
天师道起源鬼宗和地藏王别派结合摸金校尉四大流派共同组合。
因此，其武功总是与尸气尸体等死人相关联，门下产业也多是以丧葬为主，兼容一部分杀手职能（杀手可以刺激丧葬业，属实自产自销）。
传承武功是 《鬼脉诀》《地煞九幽气功》《玄天幻阴录》《气血录》《鬼医术》。
5.道祖真传:
天师道改为正一道之前的传承 。
一直保留着墨家与道教融合而成的原始道教组织化，不承认天师府正一道和重阳宫全真道这帮儒家和上层贵族们改造而成的新道教。
传承武功是《天罗紫气》 《子午剑罡流》。
6.黄天道:
黄巾太平道的传承。和天师道是一样的经历。
传承武功是《太平要术》《黄天无极大法》。
7.白莲教：
本是正统佛家净土宗门中的小众群体，但因为思想过于异端总是积极的加入王朝更替活动，被正统净土宗所排斥踢出。
传承武功是《禅觉魔心经》。
8.弥勒教：
受佛教的过去，现在，未来三世佛的影响走向和上面白莲教是同样的积极参与王朝更替活动道路，被主流的释迦摩尼派系打压成为异端。
传承武功是《十住大乘功》。
9.摩尼教：
来自于中东地区形成的混合东西方所有主流宗教特色思想的大裁缝教。也是因为大杂烩的原因，也兼容了一部分积极参与王朝更替活动的道路，也被打入了异端。
传承武功是《御尽万法根源智经》《明神武典》。
10.罗教：
一个新兴的宗教，拜的是无生老母，教派特点是禅宗思想结合道家的路子。
和漕帮群体的关系走的非常近。
传承武功是《心禅不动功》。
11.西域罗刹教:
西域佛教婆罗门教天主教绿教等一大堆教派中的非主流小众教派又与中土道教杂糅在一起 ，武学体系偏重于明教的大杂烩。
类似古龙小说中的西方魔教 。
传承武功是《罗刹魁神功》《噬魂诛心棍法》。
12.西域梵天教:
同上，但是藏传佛教和婆罗门教比重占多，也更重视瑜伽术和脉轮武学体系，可以说是天竺武学作为主导的教派。
传承武功是《梵我如一》《欢喜瑜伽功》。
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魔门是非主流的组织教会学派以及特立独行非世俗所能容忍的个体户们的集合体的统称。
他们魔门内部各派之间都有可能是相互看不顺眼，甚至有仇的。
有的是反世俗伦理世界的。比如杨朱的【全性】。
有的只是反当朝廷，想获得主流认可，比如【白莲、弥勒、摩尼】。
但是大家都因为被主流世俗排斥，所以有时候有不得不报团取暖。

魔门一开始并不存在。
自汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，最初江湖上有一批喜欢穿着麻衣的群体被称之为麻衣众。
麻衣众实际上就是一些不太服从于朝廷的墨家侠客们，他们传承着墨家的机关术和墨家的剑术，以及墨家的思想等一直在民间行侠仗义，反抗朝廷的各种暴政，偶尔也会走极端。
由于自墨家传承而来的高度组织化和宗教化，使得他们和朝廷的关系一直不可调和，并且长期隐藏于民间。

随着时代的发展一部分人和道家相结合，将墨家的组织化与道家的思想有机融合诞生了天师道和黄天道（甚至麻衣众和丐帮的形成有很深的关系。丐帮实际上就是一批麻衣众与一部分信仰儒家孟子的江湖豪侠们组成了一个大型的帮会组织）。
自进入了东晋这样一个礼乐崩坏狂放自我的时代后，一群以杨朱学派为指导思想团结在一起的自称【全性宗】的不靠谱的人们也开始逐渐登上了江湖历史舞台，大家也时有交流，并且主流排斥感同身受。
一直到南梁的梁武帝萧衍创出了“魔”这个字，上述这些人才终于被冠以魔门之称。而这四家也就是最初的魔教。

随着时代的发展一部分人和道家相结合，将墨家的组织化与道家的思想有机融合诞生了【天师道】和【黄天道】（甚至麻衣众和丐帮的形成有很深的关系。丐帮实际上就是一批麻衣众与一部分信仰儒家孟子的江湖豪侠们组成了一个大型的帮会组织）。
自进入了东晋这样一个礼乐崩坏狂放自我的时代后，一群以杨朱学派为指导思想团结在一起的自称【全性宗】的不靠谱的人们也开始逐渐登上了江湖历史舞台，大家也时有交流，并且主流排斥感同身受。
一直到南梁的梁武帝萧衍创出了“魔”这个字，上述这些人才终于被冠以魔门之称。
而【麻衣教】【全性众】【天师道】【黄天道】这四家也就是最初的魔教群体组织。

自南梁开始，随着“魔”这个字被梁武帝发明直接安在了这一群人身上以后，【魔门】就开始被江湖和上层的主流群体注意到，并且造谣污蔑他们的名声（其实有很多也不是假的）。
也是在这一时期，从西边来到中原并发展壮大的佛门正宗之一的【净土宗】分离出了两大分支——【白莲宗】、【弥勒宗】。两大宗门开始在中原快速发展，但是因为粗暴的发展形式也被北方胡人和南方的汉人排斥。
这两家也在之后的历史中先后被动或主动加入了魔教的大团体。
到了唐宋时期，依旧是从西边进入中原发展的【摩尼教】一度也被算入了魔教团体内。只不过当时的它没有发展壮大起来，所以在这个团体里面是小弟而已。
到元朝时期，源自天竺但在塞外大兴的两个新兴的铁头娃【罗刹教】与【梵天教】也因为到中原发展，遭遇各种水土不服的原因从而加入了魔教大团体。
这一漫长过程中对于热衷于盗墓和办理丧葬白事的【玄冥教】和一直从事女性服务业的女流【阴癸派】也被欢迎加入团体。
还有形成最晚，起源于漕运匠人群体，以禅宗思想结合道家而成的【罗教】。
于是整个魔教大团体到此就出现了十二家。

一.魔门【全性众】也叫【邪极宗】。
【邪极宗】是外人对他们的称呼，而他们内部则自称为【全性众】。
杨朱的【全性保真】思想原本是让人与世界、人与人之间完全保持独立 ，也就是我不占他的便宜，也别想让他人占我便宜 。
但是随着世道的演变 ，一部分信仰全性的人慢慢的就和那些信仰孔夫子的人一样开始修改祖师爷的思想 ，搞我注六经六经注我那一套。
最后这些人就变成了只记得我占别人便宜 但休想别人占我便宜 的放飞自我享乐主义者。
于是各种因为在人生的旅途中或者是在修行练功的过程中走火入魔，从而出现了歧路、遇到过不去的坎儿的时候，这些人就开始变得变态或者神经质，联合其他的单纯的在江湖上喜欢不受约束 刹人放火的恶徒们，都被全性接收吸纳，大家抱团取暖成为了无论正派还是魔道内部都不受待见的搅屎棍 。

全性历代宗主老是不干人事，但又有一种莫名的人格魅力，所以最初的魔门大联合就是他搞起来的。
但是由于历代全性宗主的良莠不齐和各种奇葩性格，虽然也会出现一些有人格魅力的统合者，但也会出现一些不干人事的人，把所有的人心都给带散了，所以这个大联盟在内部总是时好时坏的关系。
最主要的还是他们的中层和底层大多都是真正的坏种。
这种全江湖的公敌，十恶不赦之徒因为全县最初创立的特色而被收容。导致怕是魔魔内部也对全性这帮人很不待见。
偏偏又被全性上层那些真正有格局，有特色，有修为的人所影响。
真的是痛并快乐着。