一些讨论，有错误之处见谅
关于经典的“桀之亡也，以末喜”，桀妃就是指称妹喜，这一点应该没有太多问题。在《汉书》古今人表中就是直接写明末嬉，桀妃。
那么其实问题就是，末喜在历代传说中有没有和妲己的形象相互影响，或者说，末喜有没有狐形的说法？以及，如果中国文献中没有，那传到日本的时候，有没有可能形象会发生混同？毕竟红颜祸水也是一个比较经典的母题（如果把“一个女人毁了一个王朝”这种形式也看成母题的话），人物形象在传播中发生混淆，也是挺正常的。

我刚才回忆了一下我在部分文献里见过的记载，基本只说了末喜的来历以及她迷惑桀以致国事荒废，比如《吕氏春秋·慎大览》“桀迷惑於末嬉，好彼琬琰，不恤其众。”《列女传》：“桀置末喜于膝上，听用其言。”还有经典《天问》里的“桀伐蒙山何所得，妹嬉何肆湯何涵。”王逸注“桀伐蒙山國而得妹嬉。”蒙山国有有施氏喜姓国。《汉书·外成传》注称“末喜，桀之妃，有施氏女也，美於色薄于德。”先秦大量文献中也有类似说法，不一一列举了。总之，桀妃确实跟狐狸没啥关系。
但是反观妲己，她的狐狸形象也不是在史部和子部文献中提及的，狐狸形象其实来自有苏氏的图腾，那么，有施氏图腾是什么样的？这个我目前没有查到相关文献。但是考虑到山东和河南隔得也不算远（我不太清楚古代这样算不算远），如果部落图腾类似的话那还挺不好说的。
所以我感觉，如果中国本土会存在妹喜和妲己形象的混淆，大概应该在集部或者一些志怪作品里。而这些我实在不怎么熟悉，只是提供一种思路，分享出来讨论🙏我自己过去是一直单纯以为设计boss的时候把桀妃和妲己搞混了，但反正差不多而且四大祸水也经常放一起列举，就没太在意。不过仔细想想，日本那边是怎么接受这四位的形象的，这个过程确实值得研究。总之是很有意思的问题，谢谢分享

参考《三国绘本妖妇传》

if没有汉化吗？