《论语》，曾是两千多年来中国读书人必诵之书，然近九十年来，老、中、青三代的中国人，已渐渐连古文都读不懂，更不用说如《论语》般的经典了。而中国人是不是因此更理性了？中国社会的文化教养是不是因此更提高了？是不是因为充分西化而更受外国人所敬重了？当然历史不可重复实验来做比较，不过，在一般人的心中，总难免有一些隐约的痛楚——自己的语文程度不够，看见左右的人心量不广，涵养不深；人生态度无所依归，理想不敢坚持；感受到社会正义的日渐消亡，君子之风的日渐远去；无奈于人心的空虚，人生方向感的失落。
德国哲学家雅思尔贝斯认为，公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底，古印度有释迦牟尼，中国有孔子……他们原创性的思想塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。尤其要指出的是：“每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是要回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。”
时代在变，环境在变，当世界发生了无数次翻天覆地的变化之后，为什么一部书还可以永垂不朽？那是因为，无论世事如何诡谲，人间如何颠沛，人性始终如一。经典是符合人性的书籍，故能适用于任何时代、任何地点、任何人群。《论语》，作为经典中的经典，当然也具备经典的一切特征。它不只是中国的，也是世界的，不只是古人的，更是现代的，乃至是未来的。北宋理学家程伊川曾说：“某自十七八读《论语》，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。”只《论语》一书，即可陪伴人之一生。
而要接近乃至于了解《论语》，用诵读的方法可谓事半功倍。台湾台中教育大学王财贵教授在致力于推动儿童读经教育之余，发现成人也能从诵读经典中获得重大益处，曾发起“全民读经，论语一百”的倡议，他认为，“只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧……”。所谓“书读百遍，其义自见”，其实，何必等到一百遍？在平常的读诵过程中，总会有一两句在不经意中跳出来，大放光明，照亮颜色，撼动心弦……多年来，已经有成百上千人用“只求熟读，不求甚解”的方法诵读《论语》一百遍以上，他们都有一个共同的感受，可以用四个字来形容——脱胎换骨。
上个世纪二十年代，梁启超先生曾为大学生开出包括《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等必读中国书目数十部，并谆谆告诫：“以上各书，无论学矿、学工程学……皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。”可见，《论语》只是一个开始，而这个开始，不限于文史、政经、艺术、理工……各门专业的学子。因为，文化教养是人生必须涂抹的底色，经典是滋养人生德性与才情的源头活水。修身齐家治国平天下的人生理想从这里开始，犀利的思维、诗意的灵感、原创性的发明，亦从这里开始。回过头去，正是为了新的飞跃。
“周虽旧邦，其命维新”，让我们带着古人的智慧，世界的视野，怀揣一份古圣先贤立心立命的责任与激情，与天地精神相往来，与古今圣贤相往来，与宇宙规律相往来，与时代生活相往来！