但是可以可抛开马哲来探讨下

其实也早有人指出我的幼稚之处

确实太年轻了，提出观点的人本意并非证明自己观点的正确，而是要让持反对意见的人去反驳他，也就是钓鱼
这时候你上头认真反驳就输了，你应该直接发挥互联网传统，直接用抽象恶心他

娱乐就是娱乐，拿来现实复刻一是违背历史经验和社会道德甚至法律，二是没必要。你能复刻后宫，别人就能复刻ntr，这种把刺激当先进以自利为正义的人从来就没少过，在二次元里关门享乐不害人已经是进步了，放出来才是真倒退。

实际上稍微懂点的就知道她也没说错确实如果运用意识形态分析后宫这种东西完全没有任何可取之处，纯纯糟粕。但是话又说回来，稍微懂点的也知道没必要在手游这种事情上这么较真，手游已经是糟粕中的糟粕了你还想在里面找出不糟粕的东西吗，差不多得了反反麻辣人这种极端分子就可以了，堵不如疏，你总得给一部分人一点精神寄托。

你闹笑话就是拿网哲的方式去反对网哲，你既然一开始就说了她是网哲，反映你潜意识里明明就知道她的问题，结果还是犯了一样的错误。
另外还牵扯到了马理论、庸俗化，最后被人看不过眼拷打了。

完全没必要用王哲去反驳

我的观点，用马经拷打后宫，说明这个人根本没看马经；想用马经论证后宫怎么怎么好，也是有点魔怔了。
如果说有可能创作出甚至现实中产生出所谓不压抑人，把人当做物来统治而是解放人，关系上平等mz的新型后宫类型，那这种类型的后宫我认为确实起码不会被反对。但一是当前的现实中就不怎么可能有这种东西，文艺作品受现实的决定也有九成五以上达不到这种类型的标准。也许会有一些带有这种色彩的作品，但应该支持的是这种个性解放的，mz平等的内核，还有一部分处理事物的方法态度，而不是这种关系形式本身。这是颠倒主客体，把当做捍卫后宫的工具，而不是把后宫当做一种用立场观点方法分析的客观对象。
二是这种情况无论是写到文艺作品中还是现在或未来发生在现实中，都只会是在特定历史条件下，个别的两性关系中极特殊情况下能产生和维持，康米不可能以这种特殊情况本身作为什么red两性关系样板；的理想关系也不能用“一对一”“后宫”甚至“LGBT”这样的标签去解释。一对一是理想的关系吗？后宫是吗？都不一定吧？对理想两性关系的定义还得是从核心内涵上下手，而不是用一对一或是一对多这些外延去解释。
在我看来，现行后宫作品跟其他二刺猿两性关系类作品一样，是新时代的宗教，跟宗教一样占着精神阿司匹林的生态位。之所以说网佐拷打后宫作品是gn恶臭幻想，后宫受众是落后劳保是根本不看马经，因为马经中已经论述了很多宗教的性质和应该对待它的态度；但lz是与网佐正相反，论证精神阿司匹林创作出来有正当性，大家享受它是好的，是zzzq，大家就可劲吃吧。那逼得大伙吃阿司匹林的疼痛源呢？不管了？解决了疼痛源，还需要吃阿司匹林吗？这也不是对待宗教应该有的科学态度吧？
不过lz不跟现在的网左进步比一样看到“落后”的东西，“落后思想”的群众就打成劳保，这一点我资瓷lz。什么不要把小资爱好的一亩三分地当成中心打来打去，多把目光放在现实的生产关系和D挣上这些话到处都在复读，我就不必再对lz复读一遍了

12～15楼呢，一下没了4楼？

后宫本来就是社会形态的产物，与二次元有个毛的关系，自己去百度后宫。
现实中你有钱权，想怎么开后宫就怎么开。
不过一些人因为没能力，所以只能在梦里（二次元）YY后宫，并且为了证明体现自己的后宫比那些富人权贵的后宫高大上，硬是加上了感情元素。
当然想想要是你父母开所谓后宫或逆后宫，你感觉你家里还和谐的起来？你能愉快的陌生男人喊二爸？

我的评论是两边都是乐子。虽然视屏有先射箭在画靶的嫌疑。但其得出的结论我还是部分认可的

你拿马哲也念错了，直接奶头乐不上价值就可以了没有必要搞这些教条主义的东西