《笔髓论》：
字形者，如目之视也，为目有止限，由执字体也。既有质滞，为目所视，远近不同，如水在方圆岂由乎水！且笔妙喻水，方圆喻字。所视则同，远近则异，故明执字体也。字有态度，心之辅也。心悟非心，合于妙也。
解释：
“字形者，如目之视也，为目有止限，由执字体也”
字形，单纯用眼睛看，眼睛会欺骗你，只能认识外表，认识不到核心，个中原因，在更为深邃的“结法”。
“既有质滞，为目所视，远近不同，如水在方圆，岂由乎水”
纸上的墨痕是固定的、静止的、不变的，用眼睛观察，会发现墨痕存在高矮不同、长短不同，画与画距离不同、字与字距离不同等，宛如水在或方或圆容器里，水的姿态可是不由水呀！
“且笔妙喻水，方圆喻字。所视则同，远近则异，故明执字体也”
且将变化无***法比喻水，将固定不变的容器比喻字。视觉传递是相同的，可实际情况却是大不同，所以要搞明白结法。
比方说，两个笔画，眼睛看是远的，但两者呼应，存在亲和力。远吗？
两个笔画，眼睛看是近的，但两者没有呼应，不存在亲和力。近吗？
再比方说，哥住大连，弟住千里之外的广州，不过哥俩常有联系。远吗？
哥俩住同村，却老死不相往来。近吗？
“字有态度，心之辅也”
字有“态度”，概念范畴为亲和、孤逆、飘逸、肃静、圆润、尖刻、清丽、粗陋、刚强、柔软、小气、大度等。字体“形状”眼睛可以如实地传达给你，然而字体“姿态”则眼睛无法分辨，需大脑辅助眼睛来辨识。
“心悟非心，合于妙也”
心情，是主观的；心悟出来的，并非是你与生俱来的，所以是客观的。
悟性取决于社会自然：人脉、事业、地理、气象、动植物等在大脑里产生印象了，于是有了悟性。显然印象属于客观范畴。
“结法”的关键：主观服从客观，两者合二为一了，妙才能诞生。