《夷辨》李文馥（越南阮朝）
自古有中华，有夷狄，乃天地自然之限也。而华自为华，夷自为夷，亦圣贤辨别之严也。华之所以为华，无论己乃有华而不夷，不夷而乃夷之者，此则不容以不辨。夫夷之所以为夷，圣经人之，贤传彼之，而周公之所必膺之也。何哉？或专於暴行而不知有道礼名分，如古之荆楚是已。又或举其国而异端之，而於吾人之纲常道义一弃而不顾，如今之东西洋黠夷是已，称之曰夷，因其所也。
我越若是班乎？我越非他，古中国圣人炎帝神农氏之后也。方其遐僻自画，颛蒙未开，此辰而夷之，狄之可也。而於周为越裳则氏之，於历代为交趾则郡之，未有称为夷者。况自陈黎安南以还土地日辟，至今而倍蓰焉。北接中州广东广西云南三省，西控诸蛮接於南掌缅甸诸国，东临大海包诸岛屿，南亦抵于海，遶而西南邻于暹罗，其余属国附蛮不一而足，真裒然为天地间一大国矣。氏之且不可，郡之且不可，而可以夷之乎哉？
然此姑浅言之耳。以言乎治法则本之二帝三王，以言乎道统则本之六经四子，家孔孟而户朱程。其学也源左国而流班马。其文也诗赋则昭明文选而以李杜为依归，字画则周礼六书而以钟王为楷式。宾贤取士，汉唐之科目也。博带峨冠，宋明之衣服也。推而举之，其大者如是。夫是而谓之夷则吾正不知其何以为华也。
或为高论者曰：舜东夷之人也，文王西夷之人也，传有之，於夷乎何损？不知此盖就其所生之地言耳。舜文之所以为舜文，自载籍以来有称舜为夷帝者乎？有称文王为夷王者乎？或为卑论者曰：盖因其异言异服而夷之耳。是尤不然。且就目前言之，如福建一省，考亭朱夫子之遗教也，而所属泉漳，人往往以巾代帽，此岂非异服，今将从而夷之乎？又如十八省言语各各不同而土语与官语又各不同，此岂非异言，亦将胥而夷之乎？其必不然也。明甚通乎华夷之义，但当於文章礼义中求之，余之辨可无作也。而余岂好辨哉，余不得已也。