（统和二十七年）冬十一月壬子朔，行柴册礼。——《辽史》
一直到统和二十七年萧燕燕还政，隆绪才行柴册礼，也就是在此之前他在契丹本俗的角度上还不是正式的“可汗”。

根据周宝荣《辽承天太后生辰考》一文，萧燕燕可能出生于端午节，这样的话她没有给自己定圣节就很好解释了。辽圣宗的圣节名为“千龄节”，不仿帝后常用的“万岁”命名，可能是为了在萧燕燕面前“自谦”

时睿德神略应运启化皇太后。至德广孝昭圣皇帝之二十三年。统和乙巳岁八月丁丑朔十一日丁亥记。——《重修雲居寺碑记》
辽代石刻曾以萧燕燕、耶律隆绪的尊号共同纪年。

宋辽临朝太后的权力对比：
刘娥已经是宋朝太后里地位最高了，她能与皇帝共享年号，她下达的制令也是圣旨。
但是刘娥自称依然是“予”、“吾”，而不能称“朕”，上朝也必须“垂帘”，且不能接见外国使臣。
宋朝太后也不能走在皇帝前面，这属于“失礼”。
而且一旦皇帝具备亲政能力，士大夫便要求太后撤帘归政。
甚至规定外戚不能随意进宫，太后也不能自由出宫会见外戚，哪怕是垂帘的太后也不例外。

如果我没记错的话，萧燕燕好像是继武则天、述律平之后的第三个有独立四字谥号的皇后

萧燕燕的斡鲁朵契丹名“孤稳”是耶律德光斡鲁朵一开始的名字，后来耶律德光斡鲁朵改名“国阿辇”

萧燕燕给韩德让赐姓不只是赐姓本身这么简单，她连带韩德让的兄弟姐妹一并赐姓且籍属横帐季父房，也就是他的家族从汉人官僚一跃成辽朝“最为贵族”的横帐三父房成员之一。从这个角度来看，韩德让给自己家族争取到的利益在辽朝仅次于述律平和萧耨斤

韩德让肯定不是汉J，他出生并成长于辽，对宋朝没有归属感。而且他也赞成辽与宋达成澶渊之盟，互不侵犯。期间辽幽云汉人的地位也提高了。
此外，即使韩德让有谋反的想法，宫廷政变或兵变都是不可能成功的。韩德让不是军阀，他的权力来自萧燕燕和耶律隆绪，他只有统兵权，但没有军队和国家的所有权。他可以领兵对外作战，但不能领兵与太后和皇帝对抗，他手下的士兵也没几个愿意参与谋反。
辽朝的军政大权始终掌握在皇帝、宗室王爷、后族（辽朝后期主要集中在皇帝），汉人几乎没有私属军队，这点和北周的情况不同，北周汉化程度已经很深了，鲜卑贵族的势力削弱到比汉人权贵相差无几的程度。

没有史料表明萧燕燕的偶像是冯文明吧，不过她肯定读过前朝史书，对那几位临朝太后有一定的了解。

耶律隆绪的能力比不上萧燕燕，这很正常，因为萧燕燕这种军政兼优的女人凤毛麟角，在女性中属于顶尖，放到男性帝王里也是一流水平了，不要说隆绪了，整个耶律皇族就没几个男人比得过她（耶律贤更是不如她）。
耶律隆绪做一个守成之君还是没问题的。

这篇研究生写的文章，作者认为耶律隆绪既不是软弱无能之君，也不完全是萧燕燕理想中的明君。
他的个性也是很鲜明的，叛逆，好大喜功，固执急躁。

这个人对萧燕燕的看法：
她对耶律贤没什么感情，明显更爱韩德让。
一个狂热的契丹民族主义者。
辽的统治者包括她，对汉人的文化礼节没什么兴趣，也歧视读书人，汉人的生活方式对契丹人影响不大。
辽的军事能力一般，进攻瀛洲损失惨重（根据宋人说法辽军死了三万多人）。辽军深入腹地，如果宋敢和辽硬拼，那么她有成为俘虏的风险。
她虽然改革了法律，但私心还是很明显的，耶律国留一案的判决就过于草率。
她最宠爱的儿子是耶律隆庆，而隆庆的死很可能与耶律隆绪有关。

网上有些人无脑黑宋了，顺便也黑辽，认为宋辽两国是菜鸡互啄。当然宋人把失去幽云的责任完全推给石敬瑭，也是片面的。

《清史稿》有这么一段：
咸丰十一年（1861年），皇帝病危，有大臣上奏，请求两宫太后（慈安和慈禧）临朝称制，代替年幼的同治帝行使皇权，并列举了几位前朝备受史官好评的临朝太后。
但是这位大臣却没有说吕雉、冯文明、武则天、述律平、大梁太后这几位有能力有政绩的女主，是因为她们残害皇族宗室，导致后世官方评价不佳吗？
可是萧燕燕也杀了一些耶律皇族。