拳论上说的”一处有一处虚实，处处总此一虛实”。我觉得不对，也有同感的吧友吗？

不叫两仪拳
不叫阴阳拳
而叫太极拳
很简单
字面即答案啊

一处有一处虚实
处处总此一虛实
大概率错的不是这两句话
错的也不是这个人
错的是拳而己

看双鱼图，阳中有阴，阴中有阳，只是大小不同，如同某处虚实，仍在虚实转换中，拳论上说的对，是一种哲学思考，这世界唯一不变的就是时刻在变化。

回复 天痴斋主人 :学拳之初，练24式的揽雀尾的时候，我就有个疑问，双手按出的时候，哪只手是虚或实，哪只手是阴或阳？

再举个例子，白鹤亮翅的重心偏哪条腿，那条腿就是实腿，按照“一处有一处虚实，处处总此一虛实”分析，那么实腿哪部分是虚哪部分是实？

搂膝拗步的弓步是前弓后箭，按照重心区别虚实腿的惯例，是前腿为实，但是拳论中有力发于腿的要求，这个又是针对后腿的说法，那么到底那条腿是实腿呢？

当然有两仪拳，不同的分支。
一处不到一处迷。
但虚实不是无限分下去的，
不是不能，是没必要。
作为拳，够用就行。
所以实腿，就是实腿，可以变，
没必要分再虚实。

按，两手也是分虚实的，
因为有用有、必要。
不分虚实的按，
比分虚实的按，威力小。

弓步实腿，再分:脚掌实、跟虚，或跟实、掌虚。
或内侧实外侧虚。。。。
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
分，可以无限分下去，
只是没用。

因为我们练太极拳的是太极人，总叫什么阴阳人两仪人之类顺耳吧。

牛胜先老师：两胳膊之劲
练太极拳处处体现圆运动，先辈武术家谓之“抱元守一”。这个“一”，我在耳部功夫中已作了说明，这里再强调一句，这就是先天一气，先天一气就是无念的真阳。孙禄堂先生说，“太极皮球也，形意铁球也”。而今天的许多专业太极拳运动员、专家教授们，别说懂什么抱元守一，就是两只胳膊抱圆都做不好。仔细观察他们的动作，哪一个不是瘪瘪楞楞。孙老先生说太极皮球也，指的可不是没有气的皮球，而是打足气的皮球，处处是圆的，让对方无处下手。如推手时两只胳膊棚得很圆，如同皮球，那对方在哪里下手呢？对方无从下手，没有任何缺陷，这就是抱球应达到的效果。以肩论，肩是圆的，肩下腋内可容一个拳头；以腰论，腰似车轴，处处运用自如；以背论，背是圆的，背如弓则劲无穷；以裆论，提肛、裹裆，裆是圆的；以腿论，后支撑腿（如弓步）是圆的；以手论，虎口是圆的；以起手落手论，起手是圆弧，落手也是圆弧，用行话说就是“起手要轻灵，落手要沉着”。所谓起手轻灵，落手沉着，即练者并没着意用劲，却让行家看来处处有种内含的暗劲。而如今的太极拳专业运动员，起手飘忽忽，落手忽忽飘，手没有准星，没有定向，不知落在什么地方合适，出手娇无力，脚下软绵绵，这能叫上乘功夫的太极拳吗？有相当多的人认为，练太极拳嘛，随便练练，一点劲也不用使。此言谬矣。如果严格按照太极拳的规范去练，不挺胸，不提肚，不撅臀，就是一趟二十四式练下来，一般人腿也会发抖。常见太极拳参赛者，腰不会动，或者说腰和四肢配合不上，只是耍胳膊耍腿，虽然练得很慢，但也不是太极拳，只能说是长拳慢练，没有太极拳的味道，更没有太极拳的内在之劲。太极味、太极劲比较难练。说软嘛，软中有硬；说硬嘛，硬中有软。软不是软绵绵，硬不是硬梆梆。不在明师指导下言传口授，休想练出太极劲、太极味来。

牛胜先老师：腕部功夫和指尖功夫
练太极拳讲腕坐、指展，这样使肩、肘、腕成为一致的整体。如果肩沉了，肘坠了，腕却不坐，则使胳膊之劲不能成为一家，肩肘之劲也就没有可靠的保障。胳膊作为上身的两扇大门，肩、肘、腕必须成为统一的整体才能运用自如。肩肘腕统一了，指不展劲力也同样发挥不出来，所以指展的问题也不能小看。发人放人，指在最前方，把人发出去没有腕滚不行（如挤之势，腕不滚则不奏效），没有指尖的抖弹劲也不行。指不展从表演上看也没有可观性。太极推手时，指尖应如中医搭脉一样，稍一接触对方，便将对方的劲路、功力大小听得清清楚楚、明明白白。而我们今天的专业运动员和公园晨练者，都是或出手娇无力，或出手不见形。更有甚者，把手搞成唱戏演员的“兰花指”，使人不懂，这手型究竟意味着什么？太极的指，同样是太软了不行（无力），太硬了也不行（劲僵），应是可软可硬，也就是软中有硬，硬中有软。