三、语言、文字、历法
1、语言
从《混一图》的地理范围来看，已经包含了“汉藏语系”和“藏缅语系”。
四川茂县营盘山遗址是距今6000年前人皇伏羲女娲的都邑。由于都城的汇聚效应，茂县附近的“嘉绒语”就是多种语言词汇集成的语言。


按汉藏语系起源西南起源假说的观点，汉藏语距今9000年前起源于西南官话区，也就是湘语区。然后在印度东北部受到一些藏缅语的影响。距今6000年左右，汉语中心迁移到四川盆地的西部。也就是四川茂县跟成都平原一带。
2、文字
《三皇本纪》：“注【1】有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。”
人皇就是伏羲，伏羲造字即以鸟兽之纹及世间诸物组合而成的图腾。可以简单理解为“人工制作的动物”。这些人造动物有些是自然界有的，有的没有。比如“龙”这个图腾。还有《山海经》中记载的“异兽”也是伏羲文字。最初是立体的。



上面这枚印章年代较晚，是战国时期，因出土地点就在成都郫都区的“杜鹃城”附近，不难想到是“鹃闗”二字。各位有兴趣的可以比较一下金文甲骨文的写法。
所以从巴蜀图语印章文字，也能逆向推出三星堆青铜器上的纹饰就是伏羲文字。


上图中的“虎食人”图腾，应该是“虞”字。
三星堆里很多复杂的青铜器，应该跟《连山易》有关。三星堆附近也有叫“连山镇”“八角”的地名，可能是当时《连山易》的活动场所。《连山易》只在夏时期流行。
3、历法
《太平御览》：“从开明已上至蚕丛凡四千岁”。即开明王朝至人皇伏羲女娲时期有4000年。
李白《蜀道难》提到“四万八千岁”。应该是四万八千个“月”。简单除以12也是4000年。
所以古蜀使用月亮历法。
《山海经》多次提到“后稷葬西”做为地理中心坐标。后稷所葬在“都广之野”的西边，也就是成都平原的西边，同时也是在氐国（营盘山遗址）的西边。《山海经》提到“人活八百岁”，按月亮历法简单除以12，即66.7岁。按考古发掘黄帝时期墓葬中人类骨龄多在40~50岁左右，那么66.7岁确实是长寿。而800岁是不可能的。
《山海经》应该是蜀人或周人写的，不可能出自中原，因为提到的很多地名在中原没有。同样《穆天子传》的语法用词习惯也不同于中原，与《山海经》相似，也是出自中原以外的汉语汉字区。中原还没有使用过月亮历法的证据。

学术派

二楼被吞了。。。
二楼主要讲疆域演变。就是说指代中国的“九州”应该是三皇时期的“九囿”，即人皇九州、地皇九土。
禹贡九州是临时性的，不包含共工治水成功的地区。南方泼水节纪念的就是水神共工。治水成功后，大禹继承帝舜的天下，而帝舜的天下是来自黄帝的“四海”。


《河图括地象》：“夏禹所治，四海内地，东西二万八千里，南北二万六千里，有君长之。”
《禹贡》最后一句也提到了“四海”范围是“流沙至大海之间”。“流沙”在一些地图上有标注。《混一图》即“四海”的地理范围，包含新疆地区。在考古网发表的一篇《陶寺考古初显尧舜时代的“天下观”》提到“东西二万八千里，南北二万六千里”即“东西7563公里，南北6113公里”。
由于《混一图》是采用“立杆测影”法绘制的，所以热带地区压缩得很厉害。
按《周本纪》，西周疆域应该是“三川”，即四海里的“三海”。周穆王南征西征之后，印度半岛和中南半岛的“戎狄”没有被征服，即四海之一的“南海”没有收复。所以《华阳国志》《大越史记全书》都记载属于周朝，但都不在东周。
按《华阳国志》记载，应该是杜宇杀了烽火戏诸侯的周幽王，然后建立的大越国。之后其相鳖灵夺权，又建立了开明王朝。

贵州镇宁蜂糖山发现了国内最早的石刻日晷，上有两个表示“阴阳”的符号：

表示“阳”的符号与三星堆方向盘相似。表示“阴”的符号是“星月”。

“星月”符号在西域广泛使用。至今伊斯兰国家还在用。
“阴阳”是一对，就是说古代确实有“阴阳两界”。“阳界”指的就是东方的“四海”，“阴界”指的就是“西域”。
那么“胡”字就不是现在理解的“古月”，而是“星月+口”。汉字中的“口”多表示城市、区域的意思。所以“胡”字由“星月”演变而来，表示西域。即“流沙”以外的地区。

三星堆方向盘就是伏羲文字的“阳”，所以三星堆古城就是“禹都阳城”。
《山海经》中唯一称为“城”的地方，一定是指成都平原。如“城都”，“其城方三百里”等。
《淮南子·地形训》：“掘昆仑虚以下地，中有层城九重”。这段记载就是说的“鲧作城”。岷山以西的青藏高原称做“昆仑丘”，岷山以东东方五千里称为“昆仑虚”。“下”即成都平原的古地名。这里层城九重是城市群的意思。《天问》“昆仑悬圃......增城九重”。增城九重也是城市群。与成都平原的宝墩文化城市群相符。
别忘了“禹都阳城”也带“城”字。所以“城”最初应该也是一个地名，专指成都平原。其它城市在那时期都称为“邑”或“国”。
因“其城方三百里”，所以成都大邑县因此得名“大邑”。民间也流传“成都省”这个历史名词。就是形容面积广大，长宽各一百多公里。

三星堆古城早在距今3600年前就消亡了。三星堆城市不是一次性建成的，古城的形状是不断扩城形成的。

三星堆始建城墙是距今4100年，即“月亮湾小城”，面积47万平方米，规则的矩形城池。图中标注红色城墙区域。
之后向南扩城至“三星堆城墙”，然后再次扩城至“东城墙”。图中标注蓝色城墙区域。这种扩城方式需要取土，又要拆除影响交通的旧城墙。所以城内虚线部分的城墙应该早就在扩城的同时被拆除了。
距今3600年左右，扩城至“南城墙”。按考古队冉队长的说法，这次“南城墙”没有完工。也就是发生了突然变故，导致停工。但是城内的旧城墙已被拆除，是一座没有四面合围的“城”。
稍晚一些，借东北角的外城墙修筑了“仓包包小城”，图中标注紫色的城墙，面积约9万平方米。注意这次修筑城墙是向内侧修筑的，不是扩城。
所以商代三星堆古城只有9万平方米。同时成都平原上其它的古城也被废弃，直到秦以前，成都平原上都没有发现新筑的城墙。说明距今3600年以后，整个成都平原都被废弃，除了还有种地的，城市人口只有仓包包小城9万平方米范围内的。这种扩城方式是需要避开钉子户的，所以后期扩城城墙走向不是规则的矩形，呈现出接近梯形的城池形状。
三星堆古城发现了大量红烧土，应该是因为战火焚城导致的灭亡。交战双方都未能拿走大火中的文物，被掩盖在古城废墟中。
简单说，三星堆古城在修筑南城墙后就消亡了，数年后少数回迁的人修筑了仓包包城墙。

从上面这张图也可以看出：1、宝墩村文化时期遗址较多，人口多留下的遗迹也多。2、三星堆文化时期（这里指距今3600~3200年期间），成都平原人口突然减少，近似无人区。只有三星堆古城附近有零星的人类活动遗迹。3、十二桥文化早期（距今3200~2600年），成都平原人口突然暴增，说明“周人迁岐下”了。“下”就是成都平原的古地名，即《蜀王本纪》提到的“汶山下邑”，《山海经》提到的“下地、下国、帝之下都”，也是“禹敷下土方”的下，周人迁岐下的“下”。
所以，三星堆器物坑是“亡国坑”，不是“祭祀坑”。是三星堆古城消亡几百年后，周人迁到成都平原，由周人清理三星堆古城废墟时，挖埋的。《周本纪》虽然没有记载周人挖坑埋藏，但是记载了“周成王复营洛邑”。“复营洛邑”就是把周成王之后清理出来的三星堆文物运往成都金沙遗址，重建“蜀人宗庙”。所以成都金沙遗址和三星堆器物坑的文物，都来自夏时期的三星堆古城。
三星堆器物坑的年代上限距今3200年，是周人迁岐下的年代。器物坑的年代下限距今3000年，是周成王的年代。这个距今3200~3000年只能证明是挖埋坑的时间，而不是坑内文物的生产制造使用的年代。就是说三星堆的文物年代应该是三星堆古城（距今4100~3600年）时期的。
三星堆附近有叫“连山镇”的地名，应该是《连山易》的活动场所。三星堆应该是信奉《连山易》的，而《连山易》只在夏代流行，三星堆奇特的青铜器造型，可能跟《连山易》有直接关系。

“连”字下边的“辶”，可能就是三星堆神兽的象形，而“连”字中“車”应该不是车，甲骨文的“车”大多是横着写的。竖着写的“車”应该是三星堆神兽上的这个青铜容器的象形。
《华阳国志》记载蜀地有“青黑白赤黄”五帝宗庙，其中“青黑白”三帝就是“三皇”。就是说“三皇五帝”不是八个人，而是“3+2”的五个人。
三星堆是蜀人宗庙的话，那么“3+2”的五个超大青铜面具就表示“三皇五帝”。

其它的青铜人像就表示“梁父”，也就是普通的帝王。大禹虽然功高，但不是开国之君，大禹是继承帝舜的天下。所以三星堆里如果有大禹像，尺寸应该比上边五个青铜面具小。

胡说八道的人越来越多！

《通志》上说:“伏羲但称氏，神农始称帝，尧舜始称国”。
1、“氏”就是夫妻，就是说伏羲女娲发明了婚姻嫁娶。是世界上第一对正式的夫妻。
《说文解字》对“氏”字的解释，可以简单的理解为“只有巴蜀之地才有氏”。就是说华胥氏、神农氏、蜀山氏、轩辕氏、夏后氏、涂山氏等等带“氏”字的都出自巴蜀地区。所以《华阳国志》《大越史记全书》里提到了很多“氏”，中原没有“氏”。
“伏羲女娲”是人皇的全称。所以在人皇之后，文献里多会提到帝王的配偶。比如黄帝正妃嫘祖、大禹之妻涂山氏、杜宇之妻利等。中原的王很少提到配偶。
2、赤帝神农首先使用“帝”这个称谓。三皇时期是称“皇”。“皇”字是“白王”的合字。地皇九土之一的中土就叫“白”。所以“皇”字的意思就是“白土之王”。
因为伏羲女娲发明了婚姻嫁娶，男的一方称为“梁父”，也叫“梁甫”。“太山封禅梁甫”，即帝王的登基仪式。这个“太山”指的是成都平原附近的太子城。
《三皇本纪》：“【17】但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。管子亦曰。古封太山七十二家。”
3、“国”字中是“或”，表示有武装防卫的城市。后来外边加了一个“口”，表示辖域，即“城邦”，可能包含多个子城。
所以古代的“国”是城市、城邦的意思。文献里也提到“黄帝建万国”“万国来朝”。跟现代独立主权国家是不同的概念。
《禹贡》记载“中邦赐土姓”，与《史记-大禹治水》记载“中国赐土姓”是相同的意思。古代“中国”就是首都的意思。这里提到的“中国”指帝舜的首都，应该在土家族分布区内。这就不奇怪“帝舜葬于长沙零陵界”了。

三星堆在文献中也称“五城十二楼”、“昆仑宫”。是“昆仑三角”之一。
《史记·孝武本纪》：“方士有言：黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年。”” 裴骃 集解引 应劭 曰：“昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”

《太平御览》·卷六百七十四 道部十六：“又曰：昆仑三角，其一角正北干辰星，名曰阆风巅。其一角正西，名曰玄圃台。其一角正东，名曰昆仑宫。上有玉楼十二，景□映日，朱霞九光，西王母之治所，真官仙灵之所宗。”
《十洲记》：“积石圃南头，是王母告周穆王云：咸阳去此四十六万里，山高，平地三万六千里。上有三角，方广万里，形似偃盆，下狭上广，故名曰昆仑山三角。其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰昆仑宫；其一角有积金，为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承渊山，又有墉城。金台、玉楼，相鲜如流，精之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙灵之所宗。”

“昆仑三角”指四川茂县营盘山遗址、成都老君山宝墩古城遗址、广汉三星堆古城遗址。分别是人皇伏羲女娲的都邑氐国、轩辕黄帝的穷桑、大禹的都邑阳城，也叫帝之下都。
《山海经-西次三经》：“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

这里“玉山”就是都江堰玉垒山，上图就是三星堆出土的西王母像。

五龙氏
《竹年史记》记载：“有五龙，居与蜀，是为五色帝。”
自人皇以后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。五龙氏兄弟五人，老大叫皇伯，老二叫皇仲，老三叫皇叔，老四叫皇季，老五叫皇少。5人共同治理天下，各治一方。
赤帝神农的五个兄弟就是“五龙氏”。
《通志》上说：“伏羲但称氏，神农始称帝，尧舜始称国。”
从秦始皇的“始”字可以看出，秦始皇想做历史上第一个皇帝，所以关于史上的帝皇的记载，还有蜀（因为巴蜀之地是“蜀都”）都是要被“焚书坑儒”的重点，全都要焚烧删除掉的。赤帝神农是第一个使用“帝”的称谓，所以关于赤帝王朝的记载是被焚烧删除得最惨的。按《秦始皇本纪》记载的“焚书坑儒”的标准过滤一遍，关于赤帝神农王朝只剩有“神农尝百草”“神农本草经”等关于医药的内容。李时珍修《本草》，发现很多中药材只有四川产的药性才符合药典的药理，因此把这些药材冠以“川”字头。这里能看出中药学起源于四川。中药学就起源于赤帝神农王朝时期。
《淮南子·主术训》说:“昔神农之治天下也……其地南至交趾，北至幽都，东至旸谷，西至三危，莫不听从”。交趾是今越南，幽都是今陕甘一带，旸谷是珠江口，三危是稻城三神山，在黑水。这段记载是说赤帝神农，合并“神州”到“赤县”，“蜀都”=“赤县+神州”。面积达到历史最大时期，即黄河至骆越之间，简称“河洛之间”。
交趾、幽都、旸谷、三危之间的中央区域就是重庆贵州一带。这里有浓厚的赤帝神农文化。如：赤水、神农架、夔州（赤帝神农的图腾是夔龙）、忠县的“忠”字，贵州的“贵”字里都带“中”。《山海经》中记载的“柜山”应该就是重庆的“渠县”。

上图是重庆罗家坝出土的巴蜀图语印章。贵州的“贵”字可能就是秦汉统一文字时，由上面的符号演变而来的“贵”字。
那么“贵阳”的意思就应该是“中区的南部”。重庆忠县的“忠”应该是“中心”的合字。

中原是分不清“羌”和“姜”的区别：
“羌”即“羊儿”的合字，《山海经》中称为“丈夫国”，代表伏羲部族。在北方。
“姜”即“羊女”的合字，《山海经》中称为“女子国”，代表女娲部族。在南方。四川棲国、郪江的“郪”由夫妻的“妻”字演变而来。
“安”字由“女”字演变而来，代表的就是女娲部族。绵阳有个“安州区”，古称“安县”。而“安南”又叫“安澜”，今越南（交趾）。
所以“姜”即“女子国”，即四川盆地至越南之间。
“羌”和“姜”的地理范围是黄河至交趾之间，也就是“蜀都”的地理范围。
所以就不奇怪《五帝本纪》中三次提到“交趾”。

成都羊子山土台，可能是周成王太山封禅特意修建的。
因为西周的成周就是成都平原，也叫西王母国、“丰”，即流黄酆氏之国。成都是半个西周首都。
三星堆又叫昆仑宫、五城十二楼、洛邑、帝之下都。“下”是成都平原古地名，即是周人迁岐下的“下”，也是禹敷下土方的“下”。《周本纪》记载的“周成王复营洛邑”即三星堆迁金沙遗址。
按《封禅书》记载，西周唯一太山封禅的只有周成王，只有周成王在“丰”，丰在西。按《山海经》，山东泰山是小太山，真正的“太山”应该是成都附近的太子城，与华山合称为“太华山”。所以“太山封禅”都在成都附近。羊子山土台的年代大致与周成王年代相符。

哇呜

李白《蜀道难》中提到蚕丛的“四万八千岁”是月亮历，简单除以12后是4000年。秦以前的4000年即距今6000年，与四川茂县营盘山遗址的年代是相符的。

按《山海经》营盘山遗址就是“氐国”，氐就是氏。《通志》：“伏羲但称氏”。所以“氐国”就是伏羲女娲的都邑。
营盘山遗址也叫“蚕丛城”和“瞿上城”。“瞿”字演变为“灌”。《尔雅》：灌，丛也。崇：丛也。所以蚕丛的“丛”是地名。而“蚕=䘉=天蟲”，是天帝的意思，“蟲”表示“三皇”。《山海经》中称三皇为“三天子”。
《山海经》也使用月亮历。如人活“八百岁”，简单除以12后是66.7岁。
所以《山海经》出自古蜀，因为中原还没有发现使用月亮历的证据。《山海经》的语法用词习惯跟《穆天子传》《河图括地象》相似，证明中原以外还存在汉字汉语文化区。
蜀之为国肇于人皇，伏羲造字，古蜀是有6000年文字记载的信史。伏羲又是三皇中年代最晚的一个皇。所以华夏文明史是上5000年，下5000年，合计一万年。
蜀族是伏羲女娲的直系后代，西王母是蜀族的族长。所以“西王母”贯穿整个古蜀的4000年历史，是古蜀的标志。因历时较长，蜀族又演变为多个民族。