HOHO

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     “帝”是否可以用于生称呢？陕西扶风庄白所出微史家族窖藏青铜器中有《商尊》，铭文云：
     唯五月辰在丁亥，帝司商庚姬贝卅朋。
     “帝司”是生称，我认为是“天君”，即王后。如果这一推论可以成立的话，说明“帝”做为君王的生称，似有可能。
     2.王。商王去世后也可称“王”。卜辞中的王夭，王恒是神话人物。又有高祖王亥，省称为高祖亥，说明“王”是尊称而不是私名。历组卜辞中有：
     《合》32087：甲午，贞乙未酒高祖亥……，
           大乙羌五牛三，祖乙羌……，小乙羌三牛二，父丁羌五牛三，亡害，兹用。
     “王亥”就是“契”，亥，读为刻，《释名·释书契》云：“契，刻也，刻识其数也。”
     《说文》云：“王，天下所归往也。”商代先王名号中有“王”字的称谓十分少见。美国哈佛大学福格博物馆收藏一玉戈，上有铭文云：
     曰束王大乙，在林田余＠①。
     “王大乙”是成汤，这一名号未见于殷墟卜辞。何组卜辞中有“王丁”，仅一见，文云：
     《合》27455：癸丑卜，王丁黍入，其登于父甲。
                  于妣辛登王丁。
                  癸丑卜，其登王丁于妣辛，卯牢。
     这是一版卜祭日的卜辞。“妣辛”、“父甲”代指祀典中二人的法定祭日。“王丁”的最大可能是武丁，“王丁”和“帝丁”的意义是相近的，《说文》云：“帝，谛也，王天下之号也。”
     3.示。商代先王中有示壬，示癸，文献中作“主壬”、“主癸”。“示”做为尊称又是见于＠②组卜辞，例如：
     《合》19858：……寅……曰御示祖辛。
     “示”的情况极为复杂。每位去世的先王都是一位“示”，有大示、小示、上示、下示、元示、二示、它示等等。《周礼·太宰》云：“祀大神示亦如之。”《释文》云：“示，本又作祗。”《周礼·大宗伯》云：“掌建邦之天神人鬼地示之礼。”《释文》云：“示，本又作祗。”旧以为“示”是宗庙中的神主。


     除商代先王外，其他去世贵族也称“示”，如非王卜辞中有：
     《合》22098：丁亥卜，有岁于二示父丙、父戊。
     “示”可左右人间的祸福，例如武丁卜辞中有：
     《缀》165：王勿蔑出，示若。
                王勿蔑出，示弗其若。
                示弗其若。
                勿蔑出，示若。
                余六月入，示弗其若。
     《前》4.5.8：贞令从止或，示又，七月。
     《丙》98：贞示弗又，王不福。
               示又王。
               示弗又。
     4.宗。“宗”的尊称主要见于殷墟晚期卜辞。《白虎通·宗族》云：“宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也”（注：《诗经·公刘》云：“君之宗之。”毛传：“宗，尊也。”）。《尚书·无逸》中有“中宗”、“高宗”，孔传云指大戊和武丁（注：孔传云：“大戊也，殷家中世尊其德，故称宗。”）。自廪辛、康丁时代开始，卜辞中出现“中宗祖乙”，例如：
     《合》27244：……卜，狄，……其又中宗祖乙……酒，弗每。
     《合》27239：其至中宗祖乙祝。
                  祝惠癸酉酒。
     《合》26933：其又中宗祖乙。


     无名组卜辞中有时仅称“中宗”，略去其他成份，说明“中宗”在当时是一专用称谓，应指“祖乙”，不是“大戊”，例如：
     《合》27245：中宗又升，又正。
     《合》27250：弼又一＠③。
                  中宗二＠③。
                  ＠④又祖乙。
     《英》2261：自毓祖丁，王受又。
                 中宗，王受又。
                 肆＠⑤。
                 其令伊道，惠丁令。
                 惠甲令。
     《屯》2281：囗辰卜，羽日其酒，其祝自中宗、祖丁、祖甲。……于父辛。
     《屯》2281：是武乙卜辞，“父辛”是“廪辛”，“祖丁”是武丁，故“中宗”应指祖乙。
     卜辞中尊称为“宗”的人物还有一些，历组卜辞中有：
     《合》32524：辛丑卜，惟宗丙。
                  惟祖戊条。
                  辛丑卜，要御祖乙。
     无名组卜辞中有“宗父甲”，可能是武丁之子祖甲：
     《合》40982：惠可用于宗父甲，王受又。
                  弼用父甲。
     无名组卜辞中还有“宗成”：
     《合》32052：癸亥卜，宗成又羌卅，岁十牢。


             二、多公
     卜辞中的“公”大多是去世的人物。商王曾祭祀“多公”，例如：
     《合》27495：……至于多公，王受……。
     《合》34296：……升岁于多公。
     下二版卜辞是同时的：
     《合》33692：辛亥，贞壬子又多公岁。
                  弼又于大岁卒。
     《合》33693：辛亥，贞壬子又多公岁。
                  弼又于大[岁]卒。
     岁祭是宗庙中四时的常祀，“多公”必是王室的近亲，即《尚书·盘庚》上所云：“兹大享于先王，尔祖其从与享之。”
     “多公”在世时是“多君”，《释名·释亲属》云：“公，君也。”祖庚、祖甲时代的卜辞中有：
     《后》下27.13：辛未王卜，曰：余告多君曰：朕卜有祟。
     “多君”是王室卿士，西周中期《小盂鼎》铭文云：“三左三右，多君入服酒”（注：参李学勤：《释多君多子》，《甲骨文与殷商史》，上海古籍出版社1983年。）。
     卜辞中有时仅称“公”，历组卜辞中有：
     《屯》31：丁亥卜，先酒大……自……。
               乙未卜，又于公。
     《怀》1412：公惠豕用。
                 弼。
     何组卜辞中有：
     《合》27651：其又于燕壬，即又于公，王受又。
                 弼即又， 其＠④于燕壬，王受又。
     无名组卜辞中有：
     《合》27393：公岁惠羊。
                  惠小牢。
                  惠牛。
     《合》30743：公岁惠牡，[王]受又。
                  惠牡，王受又。
                  吉。
                  惠牛。
     《合》27417：于多父宅。
                  于二父己、父庚宅。
                  于公宅。
                  庚惠牛。
     “公”有私名的例子极罕见。下二版无名组卜辞是同时同事的占卜，其中有“公＠⑥”：
     《合》27999：……于公＠⑥其祝，于危方奠。
     《屯》3001：其奠危方，其祝至于大乙，于止若。
     “公”有时与亲属称谓相连，无名组卜辞中有“公兄壬”，例如：
     《屯》95：辛……。
               惠羊，王受又。
               己卯卜，王宾父己岁，ｙòｕ＠⑦，王受又。
               弼宾。
               王其又于父甲，公兄壬，惠彘，王受又。
               惠羊。
               囗牢。


     “父甲”是祖甲，“公兄壬”当指廪辛、康丁的同辈王室贵族。无名组卜辞中还有“公父”和“公父壬”，例如：
     《屯》75：既日。
               其又公父。
               既日。
     《合》27495：囗巳卜，三公父，下岁惠羊。
     《屯》153：弼宾。
                兹用。
                辛丑卜，公父壬岁……，王受……。
     无名组卜辞的时代历经数朝，此版中的“公父壬”有可能即廪辛、康丁时代的“公兄壬”。
     “公”有时与先王名号相联，是研究商代亲族制度的重要线索。无名组卜辞中有“小乙公”，例如：
     《合》27354：弼。
                  其于小乙公又，王受又。
                  弼。
     “小乙公”当指小乙的庶子，武丁的兄弟，又可称为“小乙子公”，无名组卜辞中又有：
     《屯》2429：……于小乙子公，于止若。
                 ……多公，于止若。
     将“多公”和“小乙子公”区分对待，是因为“小乙子公”与商王的血缘关系更接近。
     宗法制度中，嫡子是宗子，其余是庶子，又称介子，《礼记·曾子问》云：
     曾子问：宗子为士，庶子为大夫，其祭也如之何？孔子曰：以上牲祭于宗子之家。祝曰：孝子某为介子某荐其常事。


     宾组卜辞中又有：
     《合》816：于父乙多介子有。
                有犬于父辛多介子。
     “父乙多介子”即“小乙子公”，“父辛多介子”是武丁的堂兄弟辈。史传武丁在位时间甚长，故《合》816当属武丁晚期， 同辈兄弟多已去世。
     分族的首领中还有“多亚”，《诗经·载芟》云：“侯亚侯旅。”毛传：“亚，仲叔也。”晚商《辛巳簋》铭文中有：
     辛巳，王饮多亚庭，享，京丽，易贝，用乍大子丁。
     《尚书·酒浩》云：“自成汤咸至于帝乙，……越在内服，百僚庶尹，惟亚惟服。”西周晚期的《＠⑧簋》铭文中有：“诸侯大亚。”廪辛、康丁时代的卜辞中有：
     《合》30796：甲午卜，王马寻烈，其御于父甲亚，吉。
     “亚”有私名的例子很罕见，历组卜辞中有“亚豕”，例如：
     《合》32012：壬……其……小帝。
                  壬辰卜，御于土。
                  癸巳卜，其帝于巫。
                  癸巳卜，御于土。
                  癸巳卜，于亚豕一羌三牛。
                  [癸]巳卜，……父丁……卅。


             三、新祖辛
     无名组卜辞中有：
     《屯》656：其告新祖辛，王受又。
                弼巳告祖辛，王受又。
     “新祖辛”，卜辞仅见，《谷梁传·庄公廿九年》云：“言新，有故也。”故“新祖辛”当指最后一位称为祖辛的商代先王，《左传·文公二年》云：
     秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰：吾见新鬼大，故鬼小。先大后小，顺也。
     此版中的“新”字是个异体，原文从言从斤。甲骨文新字从辛从斤，卜辞中有“言日”，即“辛日”（注：参拙作：《殷商卜辞与洪范五行传》，《学术集林》卷8。），故言、辛意通，做为文字偏旁，可互相更换。