高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票。高兴的心情在人们感受高兴的此时此刻就直接给人以愉快。

使我们快乐或者忧伤的事物，不是那些客观、真实的事物，而是我们对这些事物的理解和把握。这就是爱比克泰德所说的“扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解”。

过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。而这种想法正是笔者不能苟同的。人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结之所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自己无所不知，因而自认有权杀人。杀人凶手的心灵是盲目的，而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。

使我们快乐或者忧伤的事物，不是那些客观、真实的事物，而是我们对这些事物的理解和把握。这就是爱比克泰德所说的“扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解”。

如果冬天说：“春天在我心里。”谁会相信冬天呢？每一粒种子中都蕴藏着一种渴望。睁开你的眼睛好好看一看，你便会从一切形象中看见你自己的形象。竖起你的耳朵仔细听一听，你便会从一切声音中听见你自己的声音。真理需要两个人：一人用来讲述它，一人用来理解它。

你们中有人说：“欢乐比悲哀更伟大。”也有人说：“不，悲哀比欢乐更伟大。”而我则要说，他们是孪生兄弟不能分开。他们同来又同去，当其中的一个与你们同桌就餐的时候，不要忘记，另一个这时正在你们的床上酣睡。是的，恰似天平的两只秤盘，你们悬于欢乐与悲哀之间，在两者之间游弋，直到你们的内里变空了，你们的晃荡才会停止。当生命宝库的司库要称金银将你们提起时，你不要为欢乐与悲哀而随意升降，最好保持原状。

一个人一旦知道对自己的指责文不对题，那他就会并且也应该自信地对此指责不屑一顾

天地之间空虚，和气流行，故万物自生。人能除情欲，节滋味，清五脏，则神明居之也。橐籥中空虚，故能有声气。言空虚无有屈竭时，动摇之，益出声气也。
多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。不如守德于中，育养精神，爱气希言。

密尔对边沁的最大幸福原则也作了进一步的修正，他强调社会感情，强调功利主义所追求的是社会全体的快乐、幸福和功利，人们在追求幸福时要平等地顾及一切人的利益。边沁提出的功利主义由于过分集中于个人快乐和幸福而受到人们的批评，密尔对此便用社会感情、平等权利和高质量的快乐来冲淡其功利主义的成分，试图用人类的社会感情来把个人利益与全体利益协调起来。

第一，个人的行为只要仅涉及自身而不涉及其他任何人的利害，他就不必向社会承担责任。其他人在为了他们自己的利益而认为有必要时，向他提出忠告、指教、劝说以致回避，这些是社会对他的行为正当地表示不喜欢或责难时所能采取的唯一举措。第二，对于损害他人利益的行为，个人则需要承担责任，并且在社会认为需要用这种或那种惩罚来保护它自身时，个人还应当承受社会的或法律的惩罚。

哪里不以本人自己的性格却以其他人的传统或习俗作为行为准则，哪里就缺少人类幸福的基本因素之一，而且恰恰是个人和社会进步的主要因素。