作者爱我中华
我们学佛，要尽量保持平静的心态。在思想上，一定要树立起正确的修行认识观。所谓正确认识观，就是指在行者心里，必须要清醒认识到，什么是真相，什么是虚妄相。并且要把握住真相，远离一切虚妄相，才能得到心态的平静，以成就大智慧。
在现实中，我们常会因各种人事物的引诱，被情不自禁的缠绕其中，即扰乱了清静的心境，还会造作出新的业缘。因此我们很有必要，看清一切现象的本质。让我们的清静心态，不再受到干扰。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。……凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。那么，这如梦幻泡影的“有为法”，以及所有的“虚妄相”，指的究竟是什么呢？从字面上理解，虚妄相一定虚假不实，同时也必是个暂态之相。如果我们错认虚妄相，以为实有，不断去攀缘，计较，谋划。势必以妄造妄，所得结果必不真实，依然还是虚妄。
佛法里有个十分重要的规律，“缘起性空”。是说虚空原本空寂，并不存在一切万有。一切万有都是依众生心念起伏，随缘生起，以致“成住坏灭”。因此万物是没有“自我永恒存在”的特性的。这种随因果规律变化，不能恒久住世，不断生灭的一切现象，就是佛陀所说的虚妄相。这便是“凡所有相，皆是虚妄”的实旨。
那么自然，相对于如如不动，非生非灭的虚空（虚空法身佛），才是呈现在万物面前唯一的“真如法相”。正如《楞严经》所言，虚空的存在，“本非因缘，非自然性。”也就是说“真相”并非因缘所生，也不是无因而生。虚空本非生灭，法尔如是。
但恰恰是“真相无相”，所以佛陀才讲“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”因为色与音声本身就是虚妄相，怎么能从虚妄相中见到真相呢？只当“若见诸相非相，即见如来”。也就是说，当我们不执著任何形象时，才能见到虚空法身佛的真实面目，亦即真相。
可是，在我们的生活中，所能尝试、分辨、接触到的一切，分明感觉都是真实存在的各类实体。这让我们不得不冷静下来认真思考。看看我们所接触到的各种人事物，包括我们自身，包括我们不断起伏生灭的心念，又有哪一个不是暂态的“虚妄相”呢？如果我们以虚妄心，去攀缘虚妄相，所造业缘亦是虚妄。不但加重业障，灵力下降。业缘牵引，自然就形成了生死流转。怎么能够净化心灵，成就大智慧呢？
可见，真觉恒常，却空虚无相。虚妄虽假，却充实可及。难怪正如《楞严经》所言：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚”，就不足奇怪了。
然而，一切众生毕竟生存在虚妄之中，要借假修真，就必须使心态常住于真相之中，即“生无所住心”，以保持住自然平和的心态，唯有这样，才能使我们的虚妄心逐渐平复，最终找回本有的“真心”。但切记绝不走极端。根据需要，虽游戏于虚妄，却不执著于虚妄。这种“亦真亦幻”的生存方式，可以谓之“中道”。亦即“一阴一阳谓之道”也。
（续完）
我们学佛，要尽量保持平静的心态。在思想上，一定要树立起正确的修行认识观。所谓正确认识观，就是指在行者心里，必须要清醒认识到，什么是真相，什么是虚妄相。并且要把握住真相，远离一切虚妄相，才能得到心态的平静，以成就大智慧。
在现实中，我们常会因各种人事物的引诱，被情不自禁的缠绕其中，即扰乱了清静的心境，还会造作出新的业缘。因此我们很有必要，看清一切现象的本质。让我们的清静心态，不再受到干扰。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。……凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。那么，这如梦幻泡影的“有为法”，以及所有的“虚妄相”，指的究竟是什么呢？从字面上理解，虚妄相一定虚假不实，同时也必是个暂态之相。如果我们错认虚妄相，以为实有，不断去攀缘，计较，谋划。势必以妄造妄，所得结果必不真实，依然还是虚妄。
佛法里有个十分重要的规律，“缘起性空”。是说虚空原本空寂，并不存在一切万有。一切万有都是依众生心念起伏，随缘生起，以致“成住坏灭”。因此万物是没有“自我永恒存在”的特性的。这种随因果规律变化，不能恒久住世，不断生灭的一切现象，就是佛陀所说的虚妄相。这便是“凡所有相，皆是虚妄”的实旨。
那么自然，相对于如如不动，非生非灭的虚空（虚空法身佛），才是呈现在万物面前唯一的“真如法相”。正如《楞严经》所言，虚空的存在，“本非因缘，非自然性。”也就是说“真相”并非因缘所生，也不是无因而生。虚空本非生灭，法尔如是。
但恰恰是“真相无相”，所以佛陀才讲“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”因为色与音声本身就是虚妄相，怎么能从虚妄相中见到真相呢？只当“若见诸相非相，即见如来”。也就是说，当我们不执著任何形象时，才能见到虚空法身佛的真实面目，亦即真相。
可是，在我们的生活中，所能尝试、分辨、接触到的一切，分明感觉都是真实存在的各类实体。这让我们不得不冷静下来认真思考。看看我们所接触到的各种人事物，包括我们自身，包括我们不断起伏生灭的心念，又有哪一个不是暂态的“虚妄相”呢？如果我们以虚妄心，去攀缘虚妄相，所造业缘亦是虚妄。不但加重业障，灵力下降。业缘牵引，自然就形成了生死流转。怎么能够净化心灵，成就大智慧呢？
可见，真觉恒常，却空虚无相。虚妄虽假，却充实可及。难怪正如《楞严经》所言：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚”，就不足奇怪了。
然而，一切众生毕竟生存在虚妄之中，要借假修真，就必须使心态常住于真相之中，即“生无所住心”，以保持住自然平和的心态，唯有这样，才能使我们的虚妄心逐渐平复，最终找回本有的“真心”。但切记绝不走极端。根据需要，虽游戏于虚妄，却不执著于虚妄。这种“亦真亦幻”的生存方式，可以谓之“中道”。亦即“一阴一阳谓之道”也。
（续完）
