关于五龙捧圣， 世人只知乃过大药之法。
《道教大辞典》载：五龙捧圣，内丹术语。《天仙正理浅说》：〃玄帝修道于武当山，于舍身崖下舍其凡身，有五龙捧起圣体，升于万仞崖上，当知此超凡入圣一大妙喻也。盖玄言北方之色，言坎肾也，借帝喻北之婴儿，言水中之灵宝也。五龙者，功法中之秘机，五龙捧玄帝上升，即是以秘法捧真阳大药上三关转顶之喻。〃《伍真人丹道九篇》：〃前辈先师欲明过关秘旨，所以喻言者，以五乃土数，真息属土，龙乃元神。元神为真意之体，真意为元神之用。体用原不相离，故云大药之喻。用意引入药过关，故云五龙捧圣。〃并见《仙佛合宗大药过关服食天机》。
《道臧》载：相传真武在武当山南岩修炼功成，一日来到梳妆台梳妆，紫气元君隐身变为美女来动摇真武的凡心，真武不为美色所惑，避到飞升台，美女又追到飞升台，往真武怀中扑去，真武闪身躲避，不想美女止步不及掉下崖去。真武大惊，暗想自己失德，只有以命偿还，便纵身跳下悬崖。此时，崖下祥云中出现五龙捧圣，簇拥真武飞升而去。
真武飞升后，玉皇大帝亲自主持降重典仪，封他为真武大帝，太玄元帅，荡魔天尊等，乘九龙宝玉辇，统领三十万天兵天将，巡游三界，行使三界大都督之职，司惩恶扬善、扫荡妖魔鬼怪之事。五龙乃真武手下大将。
而上面所述皆语焉不详， 所谓五龙，实际上五行真气。心为火龙，肝为木龙，在左侧经脉而下，肺为金龙，脾为土龙，在右侧经脉而下。肾气为水，则为水龙，在YINJING而下。
过三关的时候，要塞住小菊花，微微提肛。端坐正直，紧紧闭目。运气使五龙下潜，当达到尾闾穴的时候不能太慢，要快速通过，否则易走丹。要紧紧抵在脊椎之上顺上而行。
整体过程遇任何景象，皆要无悲无喜，无恐无惧，顺其自然，不可太过火急。至夹脊关时存想红白二气共推，自然分化。其中水龙互住左侧，火龙护住右侧。土龙为中，金龙木龙分列土龙左右，共推丹上行。如遇关窍阻碍婉转，皆透过。到达玉枕穴之时，不可过急而伤脑，缓缓图之，火至则功成。
此后，两肩下垂，伸直脖子，头微微前倾下沉。顺其自然，可落黄庭。
此前五龙捧圣，大药过三关而送入泥丸。此后落黄庭时， 需用夹子夹紧鼻孔以防泄露。舌顶上颚。丹自穿上颚，顺喉中气管而下十二重楼，无需做作，自然落入神室。
用落字，乃瓜落自熟，自然而然之意
《道教大辞典》载：五龙捧圣，内丹术语。《天仙正理浅说》：〃玄帝修道于武当山，于舍身崖下舍其凡身，有五龙捧起圣体，升于万仞崖上，当知此超凡入圣一大妙喻也。盖玄言北方之色，言坎肾也，借帝喻北之婴儿，言水中之灵宝也。五龙者，功法中之秘机，五龙捧玄帝上升，即是以秘法捧真阳大药上三关转顶之喻。〃《伍真人丹道九篇》：〃前辈先师欲明过关秘旨，所以喻言者，以五乃土数，真息属土，龙乃元神。元神为真意之体，真意为元神之用。体用原不相离，故云大药之喻。用意引入药过关，故云五龙捧圣。〃并见《仙佛合宗大药过关服食天机》。
《道臧》载：相传真武在武当山南岩修炼功成，一日来到梳妆台梳妆，紫气元君隐身变为美女来动摇真武的凡心，真武不为美色所惑，避到飞升台，美女又追到飞升台，往真武怀中扑去，真武闪身躲避，不想美女止步不及掉下崖去。真武大惊，暗想自己失德，只有以命偿还，便纵身跳下悬崖。此时，崖下祥云中出现五龙捧圣，簇拥真武飞升而去。
真武飞升后，玉皇大帝亲自主持降重典仪，封他为真武大帝，太玄元帅，荡魔天尊等，乘九龙宝玉辇，统领三十万天兵天将，巡游三界，行使三界大都督之职，司惩恶扬善、扫荡妖魔鬼怪之事。五龙乃真武手下大将。
而上面所述皆语焉不详， 所谓五龙，实际上五行真气。心为火龙，肝为木龙，在左侧经脉而下，肺为金龙，脾为土龙，在右侧经脉而下。肾气为水，则为水龙，在YINJING而下。
过三关的时候，要塞住小菊花，微微提肛。端坐正直，紧紧闭目。运气使五龙下潜，当达到尾闾穴的时候不能太慢，要快速通过，否则易走丹。要紧紧抵在脊椎之上顺上而行。
整体过程遇任何景象，皆要无悲无喜，无恐无惧，顺其自然，不可太过火急。至夹脊关时存想红白二气共推，自然分化。其中水龙互住左侧，火龙护住右侧。土龙为中，金龙木龙分列土龙左右，共推丹上行。如遇关窍阻碍婉转，皆透过。到达玉枕穴之时，不可过急而伤脑，缓缓图之，火至则功成。
此后，两肩下垂，伸直脖子，头微微前倾下沉。顺其自然，可落黄庭。
此前五龙捧圣，大药过三关而送入泥丸。此后落黄庭时， 需用夹子夹紧鼻孔以防泄露。舌顶上颚。丹自穿上颚，顺喉中气管而下十二重楼，无需做作，自然落入神室。
用落字，乃瓜落自熟，自然而然之意
