同时想寻求高人解惑，苏轼所言“一毁誉，轻富贵，安贫贱，则人主之名器爵深，所以砺世摩钝者废矣。”中“砺世摩钝者废矣。”是贬义吗？

20230103礪世磨鈍和礪世摩鈍
摩同磨，又摩通磨，段玉裁云：謂以石䃺物曰硏也手部曰摩者揅也揅者摩也爲轉注此以硏與䃺爲轉注揅摩以手故从手硏䃺以石故从石。
漢書梅福傳：故爵祿束帛者天下之厎石高祖所以厲世摩鈍也。
周易咸卦葉山字八白注：爵祿束帛者上之所賞也出於口而無窮鞭笞殺戮者上之所罰也行于天下而莫禦是人君之威福也是故不令則已令則雷厲而風飛不禁則已禁則風行而草偃。
禮記樂記：天高地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化而樂興焉春作夏長仁也秋斂冬藏義也仁近於樂義近於禮樂者敦和率神而從天禮者別宜居鬼而從地故聖人作樂以應天制禮以配地禮樂明備天地官矣天尊地卑君臣定矣卑高已陳貴賤位矣動靜有常小大殊矣方以類聚物以羣分則性命不同矣在天成象在地成形如此則禮者天地之別也地氣上齊天氣下降陰陽相摩天地相蕩鼓之以雷霆奮之以風雨動之以四時煖之以日月而百化興焉如此則樂者天地之和也化不時則不生男女無辨則亂升天地之情也及夫禮樂之極乎天而蟠乎地行乎陰陽而通乎鬼神窮高極遠而測深厚樂著大始而禮居成物著不息者天也著不動者地也一動一靜者天地之間也故聖人曰禮樂云。
周易繫辭：天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣。
詩衛風淇奧：美武公之德也有文章又能聽其規諫以禮自防故能入相于周美而作是詩也。
有匪君子如切如磋如琢如磨
清阮元挍勘：如切如磋唐石經同小字本相臺本磋作瑳案此正義中字皆作磋釋文磋七何反爾雅釋文同考五經文字磋治也在石部瑳玉色鮮在玉部是唐人有以此字從石與瑳兮瑳兮字別者說文有瑳無磋磋本瑳之俗字耳此經及傳并小雅谷風大雅卷阿桑柔箋皆當本是瑳字周禮禮記二釋文亦作瑳。
毛傳：匪文章貌治骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨道其學而成也聽其規諫以自脩如玉石之見琢磨也。
陸德明音義：匪本又作斐同芳尾反下同韓詩作邲美貌也磋七何反琢陟角反磨本又作摩莫何反。
愚按：韓詩作邲者，邲之言，彼也，有彼君子也。
孟子：楊子取為我拔一毛而利天下不為也墨子兼愛摩頂放踵利天下為之子莫執中執中為近之執中無權猶執一也所惡執一者為其賊道也舉一而廢百也。
阮挍：放踵文選注引作致於踵引注致至也。
疏：墨翟兼愛他人雖摩突其頂而至於踵而利天下且以為之。
禮記禮器：大饗其王事與三牲魚腊四海九州之美味也籩豆之薦四時之和氣也內金示和也束帛加璧尊德也龜為前列先知也金次之見情也丹漆絲纊竹箭與眾共財也其餘無常貨各以其國之所有則致遠物也其出也肆夏而送之蓋重禮也。
禮記祭統：古者明君爵有德而祿有功必賜爵祿於大廟示不敢專也故祭之日一獻君降立于阼階之南南鄉所命北面史由君右執策命之再拜稽首受書以歸而舍奠于其廟此爵賞之施也。又：凡為俎者以骨為主骨有貴賤殷人貴髀周人貴肩凡前貴於後殂者所以明祭之必有惠也是故貴者取貴骨賤者取賤骨貴者不重賤者不虛示均也惠均則政行政行則事成事成則功立功之所以立者不可不知也俎者所以明惠之必均也善為政者如此故曰見政事之均焉。

20230103上神宗答詔論學校貢舉之法
欽定四庫全書
宋名臣奏議卷七十九
宋趙汝愚編
儒學門
學校下
上神宗答詔論學校貢舉之法
蘇軾
臣伏以得人之道在於知人知人之法在於責實使君相有知人之明朝廷有責實之政則胥史皂𨽻未嘗無人而況學校貢舉乎雖因今日之法臣以為有餘使君相無知人之明朝廷無責實之政則公卿侍從常患無人況學校貢舉乎雖復古之制臣以為不足夫時有可否物有廢興方其所安雖暴君不能廢及其既厭雖聖人不能復故風俗之變法制隨之譬如江河之徙移順其所欲行而治之則易為功強其所不欲行而復之則難為力使三代聖人復生於今其選舉養材亦必有道矣何必由學乎且天下固嘗立學矣慶曆之間以為太平可待至於今日惟有空名僅存矧今陛下必欲取德行道義之士責九年大成之業則將變今之禮易今之俗又當發民力以治宮室斂民財以食遊士百里之內置官立師獄訟聽於是軍旅謀於是又當以時簡其不帥教者屏之遠方終身不齒則無乃徒為紛亂以患苦天下耶若欲無大變改而望有益於時則與慶曆之制何異故臣以今之學校特可因循舊制使先王之舊法不廢於吾之世足矣至於貢舉之法行百餘年治亂興衰初不由此陛下視祖宗之世貢舉之法與今為孰精言語文章與今為孰優所得文武之長才與今為孰多天下之事與今為孰辦較此四者長短之議決矣今議者欲變改不過數端或曰鄉貢德行而略文章或曰專取策論而廢詩賦或欲舉唐室故事兼采譽望而罷封彌或欲變經生樸學不用帖墨而考大義此數者皆知其一而未知其二者也臣請曆言之夫欲興德行在於人君者修身以格物審好惡以表俗孟軻所謂君仁莫不仁君義莫不義君之所向天下趨焉若欲設科名以取之則是教天下相率以為偽也上以孝取人則勇者割股怯者廬墓上以廉取人則弊車羸馬惡衣菲食凡可以中上意者無不至矣德行之弊至於如此自文章而言則策論為有用詩賦為無益自政事言之則策論詩賦均為無用雖知其無用然自祖宗以來莫之廢者以為設科取士不過如此而巳豈獨吾祖宗自堯舜亦然書曰敷奏以言明試以功自堯舜已來進人何嘗不以言試人何嘗不以功乎議者必欲以策論定賢愚決能否臣請有以質之近世士大夫文章華麗者莫如楊億使楊億尚在則忠清鯁亮之士也豈得以華麗少之通經學古者莫如孫復石介使孫復石介尚在則迂闊矯誕之士也又可施政事之間乎自唐至今以詩賦為名臣者不可勝數何負天下而必欲廢之近歲士人纂類經史綴緝時務謂之策括待問條目搜抉略盡臨時剽竊竄易首尾以眩有司有司莫能辨也且其為文也無規矩繩墨故學之易成無聲病對偶故考之難精以易學之文付難考之吏其弊有甚於詩賦者矣唐之通榜故是弊法雖有以名取人厭伏眾論之美亦有賄賂公行權要請托之害且使恩去王室權歸私門降及中葉結為朋黨通榜取人又豈足尚哉諸科舉人多出三路能文者既已變為進士曉義者又已去為明經其餘皆朴魯不能化者也至於人才則有定分施於有政能否自彰今進士日夜治經傅子史貫穿馳騖可謂博矣至於臨政曷嘗用其一二顧視舊學已為虛器而欲使此等分別注疏粗識大義而望其才能增長亦已疏矣臣故曰此數者皆知其一而未知其二也特願陛下留意其大者遠者必欲登俊良黜庸回揔攬眾才經濟世務在陛下與二三大臣下至諸路職司與良二千石耳區區之法何與焉然臣竊私憂過計者敢不以告王衍好莊老天下師之風俗陵夷以至南渡王縉好佛舍人事而修異教大曆之政至今為笑故孔子罕言性命以為知者少也子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也夫性命之說自子貢不得聞而今之學者恥不言性命此可信也哉今士大夫至以佛老為聖人鬻書于市者非莊老之書不售也讀其文浩然無當而不可窮視其猊超然無著而不可挹此豈能真然哉蓋中人之性安於放而樂於誕耳使天下之士皆能如莊周以齊死生一毀譽輕富貴安貧賤則人主之名器爵祿所以厲世磨鈍者廢矣陛下亦安用之而況於實不能而竊取其言以欺世者哉臣願陛下明詔有司試之以實學博通經史者雖樸不廢稍涉浮誕者雖工必黜則風俗稍厚學術近正庶幾得忠實之士不至蹈衰季之風。
熙寧二年五月上時為直史館判官誥院。

20230103宋秦觀進策官制下
欽定四庫全書
集部
别集类
淮海集
卷十五
宋秦觀
進策
官制下
臣聞國家次五代一切之制百官稱號最爲雜揉名存而器不設文具而實不應所謂臺省寺監者朝廷之官也而其汎及於州縣筦庫之吏其濫至於浮屠黄冠之師乖違之條爽繆之目至不可勝數先皇帝惻然憫之始詔有司作寄禄格以易天下之官而歸之於臺省還之於寺監然後循名可知其器而縁實亦得其文可謂帝王之盛典矣然有所未盡者臣竊昧死而妄議焉何之則自正議大夫以上遷進太略自中散大夫以下清濁不分也夫遷進太略則大臣僥倖而其弊也至於無以復加而法制亂清濁不分則小臣偷惰而其弊也至於莫為之寵而資望乖舊制侍郎至僕射凢十二遷其兼侍從之職者八遷九遷其任執政之官猶六遷也盖侍郎以上皆天子之臣非多其等級則勢必至易極易極則國家慶賞將窒而不得行此制官之深意也今寄禄格則不然自正議大夫不問人之如何四遷而至特進故大臣為特進者遇朝廷有大慶賞則不得已而以司空之官予之夫司空者職事官也寄禄無以復加而予焉豈非所謂亂法制之甚歟舊制少卿之官率一秩而有四名太常光禄衛尉司農是也郎官員外率一秩而有八名如禮工祠屯主膳虞水之類是也京朝之官率一秩而有三名如太常祕書殿中諸丞是也盖入仕之門有制策進士明經諸科任子雜色之異歴官之途有臺省寺監漕刑郡縣之殊非銖銖而較之色色而别之則牛驥同皁賢不肖混殽而天下皆將汎汎然偷取一切不復淬勵激昂以功名為已任此亦制官之深意也今寄禄格則不然自中散大夫以下至承務郎秩為一名而巳故嘗任臺省之職或任漕刑之司者人心有所不厭而莫為之寵則往往假以龍圖集賢之號夫龍圖集賢之號所以待天下文學之士也而以諸吏莫為之寵而假焉豈非乖資望之甚歟盖爵禄者天下之砥石聖人所以礪世磨鈍者也夫不為爵勸不為禄勉古之人有行之者䝉糓是也齊死生同貧富等貴賤古之人有行之者莊周是也今朝廷之臣皆得莊周䝉糓而為之則爵禄之器雖不復設可矣如其不然則遷進太略清濁不分之弊安得而不革哉晁錯曰爵者上之所命出於口而無窮韓愈曰聖君所行即是故事自古豈有定制也願詔有司以寄格再加論定稍放舊制自正議大夫以上更増四秩之號自中散大夫以下秩之號為三等之名如此則遷進頗詳而法制不亂清濁稍異而資望不乖是亦先皇之志也惟陛下留神省察。