南怀瑾:观想的秘密与方法
有些人初学时观不起来,不要乱想,意识上知道即可,如乱想会神经错乱。其实观想很简单,比如说我提到你住的家,你一想家,家中的样子就会起来,一提起就有,观想原就是这么简单。
如果你硬去想,那是妄想,不是观想。一点不用着力就现前了。妄想是第六意识硬想,观想则等于是第七识末那识同第八阿赖耶识的功能发起来,是独影境又不是独影境,它又是明了意识。
最初观想时观想不出来没有关系,有一点影子就可以,甚至只念念他的佛号,到后来会慢慢就可以观成,这就是阿赖耶识的道理。
密宗修持方法从观想来……观与想的理没有完全搞清楚,所以作功夫不上路,搞不清楚是因教理不通,要特别注意!
观不是用眼观,是拿心念来观,以唯识道理来讲是妙观察智呈现的道理来观。为什么说呈现?若妙观察智完全达到了就是佛境界了。换句话说,观是观察的观,想是思想的想。(注:按梵文正译,观想也者,殊胜的见地也。)
五遍行:作意、触、受、想、思。触与受不同,普通经教上称觉受。密宗.法本上用觉受是感觉的觉,也包括了一部分的小知觉。受,完全是感受,包括了生理的部分。大家讲气脉,气脉完全在觉受这一部分,并非究竟,气脉是用功的象征,属于觉受的范围。想与思有差别:想是第六意识开发作用的现象。思是第六意识根本作用的现象。换句话,想是第六意识分别作用的现象,思是第六意识根本作用的现象,意根的现象。
所以一切的显教,修止观的法门包括了不净观、白骨观和数息观等等,拿「观」来作代名词,实际上包括了「观」与「想」两部分的作用,开始入手都是用想人手,所以观想实际上的次序是想、观。
现在作一个实验,什么叫做想?大家都看过圆山大饭店吧?现在我一提,你们就有印象来了,这就是想。用不着去想它,它就来了,很容易。你们白骨观观不起来,想不起来,那都是用功错了路,想是很容易的。
比如大家想要钞票,我提钞票,你们的印象中就有钞票的影子,把这个印象钉住,心念永远钉在那里不变去,这就是想的成功,有什么难呢?
有些人初学时观不起来,不要乱想,意识上知道即可,如乱想会神经错乱。其实观想很简单,比如说我提到你住的家,你一想家,家中的样子就会起来,一提起就有,观想原就是这么简单。
如果你硬去想,那是妄想,不是观想。一点不用着力就现前了。妄想是第六意识硬想,观想则等于是第七识末那识同第八阿赖耶识的功能发起来,是独影境又不是独影境,它又是明了意识。
最初观想时观想不出来没有关系,有一点影子就可以,甚至只念念他的佛号,到后来会慢慢就可以观成,这就是阿赖耶识的道理。
密宗修持方法从观想来……观与想的理没有完全搞清楚,所以作功夫不上路,搞不清楚是因教理不通,要特别注意!
观不是用眼观,是拿心念来观,以唯识道理来讲是妙观察智呈现的道理来观。为什么说呈现?若妙观察智完全达到了就是佛境界了。换句话说,观是观察的观,想是思想的想。(注:按梵文正译,观想也者,殊胜的见地也。)
五遍行:作意、触、受、想、思。触与受不同,普通经教上称觉受。密宗.法本上用觉受是感觉的觉,也包括了一部分的小知觉。受,完全是感受,包括了生理的部分。大家讲气脉,气脉完全在觉受这一部分,并非究竟,气脉是用功的象征,属于觉受的范围。想与思有差别:想是第六意识开发作用的现象。思是第六意识根本作用的现象。换句话,想是第六意识分别作用的现象,思是第六意识根本作用的现象,意根的现象。
所以一切的显教,修止观的法门包括了不净观、白骨观和数息观等等,拿「观」来作代名词,实际上包括了「观」与「想」两部分的作用,开始入手都是用想人手,所以观想实际上的次序是想、观。
现在作一个实验,什么叫做想?大家都看过圆山大饭店吧?现在我一提,你们就有印象来了,这就是想。用不着去想它,它就来了,很容易。你们白骨观观不起来,想不起来,那都是用功错了路,想是很容易的。
比如大家想要钞票,我提钞票,你们的印象中就有钞票的影子,把这个印象钉住,心念永远钉在那里不变去,这就是想的成功,有什么难呢?