第二境界是“空山无人，水流花开”

第三个境界是“万古长空，一朝风月”

无一法可得，无一法可说学人需努力！努力！

禅门心为宗，无门为法门，解脱大自在，天凉好个秋，独上高山顶，坐看峰蝶舞。

见物便见心，无物心不现。
十分通塞中，真心无不遍。
若生知识解，却成颠倒见。
睹境能无心，始见菩提面。

“妄念𣎴生为禅，坐见本性为定”，禅定为禅宗之要法，唯在以心为宗，非以修禅定为宗。不舍禅定，不依禅定，由之可证道，𣎴由亦可证道。外于相离相，内于空离空，离诸情识，息心寂念，无生无灭，不增不减，如如不动，自入禅定。

身从无相中受生，犹如幻出诸形相。
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

《愣伽经》宗通说:“若顿悟本心，一超直入如来地，开佛知见，得自觉智，三空三种乐住，所谓禅宅、菩提、涅槃。”禅宅即无禅宅，佛土即无佛土，菩提即非菩提，涅槃即非涅槃！

梁武帝问圣谛第一义，达摩祖师即喝出“廓然无圣”之旨。圣谛笫一义，即非圣谛第一义，参禅学佛，切不可死于话下。

祖意如空不是空，元机争堕有无功。
三贤固未明斯旨，十圣那能达此宗。
透网锦鳞犹滞水，迥途石马出罗笼。
殷勤为说西来意，莫问西来及与东。

无念为宗，无住为本；真空为体，妙有为用。夫真如无念，非想念而能知。实相无生，岂色心而能见？无念念者即念真如，无生生者即生实相。无住而住，常住涅槃；无行而行，即超彼岸。如如不动，动用无穷；念念无求，求本无念。菩提无得，净五眼而了三身。般若无知，运六通而弘四智。

很长时间没来了，过来溜达溜达

仰山和尚问沩山和尚：“真佛住何处？”沩山云：“以思无思之妙，反灵焰之无穷，思尽还原，性相常住，事理不二，真佛如如。”

黄檗希运开示裴休，提出“不为三世所拘系，便是出世人也。切不得有分毫趣向。若见善相诸佛来迎及种种现前，亦无心随去；若见恶相种种现前，亦无心怖畏。但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也”。