《拟饮马长城窟》
肃肃秋风起，悠悠行万里。万里何所行，横漠筑长城。
岂合小子智，先圣之所营。树兹万世策，安此亿兆生。
讵敢惮焦思，高枕於上京。北河秉武节，千里卷戎旌。
山川互出没，原野穷超忽。摐金止行阵，鸣鼓兴士卒。
千乘万骑动，饮马长城窟。秋昏塞外云，雾暗关山月。
缘岩驿马上，乘空烽火发。借问长安候，单于入朝谒。
浊气静天山，晨光照高关。释兵仍振旅，要荒事方举。
饮至告言旋，功归清庙前。
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“肃肃秋风起”是隋炀帝《拟饮马长城窟》的第一句，“萧萧亦复起”是大业三年流传的一句童谣。感觉这两句话无论是在结构还是读音上都挺相似的。肃和萧在某些意义下是通用的，风和复虽然读音不同但是声部相近。所以猜测“萧萧亦复起”这句童谣是不是改编自杨广的这句诗。杨广作为天子，一旦有了什么作品，都很容易流传，特别是这首《拟饮马长城窟》还是被隋书作者点名夸赞的一首（《隋书》：炀帝初习艺文，有非轻侧之论，暨乎即位，一变其风。其《与越公书》、《建东都诏》、《冬至受朝诗》及《拟饮马长城窟》，并存雅体，归于典制。虽意在骄淫，而词无浮荡，故当时缀文之士，遂得依而取正焉。）

这首诗应该写于大业三年七月
【肃肃秋风起】这句话点名了时间是秋天。
【万里何所行，横漠筑长城。岂合小子智，先圣之所营。树兹万世策，安此亿兆生。】远行万里的目的是为了看看这些古代的伟大君主们修筑在大漠里的长城，正是长城保护了中原百姓的平安生活。
【北河】清以前黄河自今内蒙古磴口县以下分为南北二支，北支约当今乌加河，时为黄河正流，对南支而言称北河。北河在大业三年属于五原郡范围内，说明作诗当时隋炀帝一行在五原郡。
【天山】诗里的天山并不是指祁连山，而是指蒙古的杭爱山，古称燕然山。前几年在杭爱山发现的《封燕然山铭》石刻证实了这一认识。在唐代诗文中也称燕然山为天山，应该是早于唐朝就有此用法。
【高关】推测是指位于狼山山脉（阴山山脉的最西端）的高阙塞。距高阙塞20多公里就是鸡鹿塞。诗里的【单于入朝谒】是指呼韩邪单于臣服于汉。呼韩邪和王昭君就是通过鸡鹿塞来往汉匈之间的。【浊气静天山，晨光照高关】可能是指东汉窦宪率军大败北匈奴后，“登燕然山，刻石勒功，纪汉威德”，即《封燕然山铭》，其中描述的行军路线就包括“陵高阙，下鸡鹿”。天山就是燕然山。
所以此次隋炀帝西巡长城的最西端应该就在狼山的高阙塞和鸡鹿塞附近。

《拟饮马长城窟》中所描述的西巡长城在秋天，考虑时间段和距离等因素，只有可能发生在大业三年杨广逗留榆林郡期间。本纪上杨广到榆林郡后的记载如下：
（六月）戊子（6-11），次榆林郡。
丁酉（6-20），启民可汗来朝。
己亥（6-22），吐谷浑、高昌并遣使贡方物。
甲辰（6-27），上御北楼，观渔于河，以宴百僚。
秋七月辛亥（7-4），启民可汗上表请变服，袭冠带。诏启民赞拜不名，位在诸侯王上。
甲寅（7-7），上于郡城东御大帐，其下备仪卫，建旌旗，宴启民及其部落三千五百人，奏百戏之乐。赐启民及其部落各有差。
丙子（7-29），杀光禄大夫贺若弼、礼部尚书宇文弼、太常卿高颎。尚书左仆射苏威坐事免。发丁男百余万筑长城，西距榆林，东至紫河，一旬而罢，死者十五六。
八月壬午（8-6），车驾发榆林。
从榆林郡到高阙塞一带大概在400公里左右，所以最有可能的时间段应该是大业三年7月7日至8月6日之间。这段时间内，杨广在启民可汗义成公主及各部落首领的陪同下，从榆林向西巡视前代长城，《拟饮马长城窟》就作于此段时间内。大概在西巡期间有感于“先圣”的修筑长城的壮举，所以杨广回到榆林郡也下诏修长城。

鹿塞鸿旗驻，龙庭翠辇回。
毡帐望风举，穹庐向日开。
呼韩顿颡至，屠耆接踵来。
索辫擎膻肉，韦韝献酒杯。
何如汉天子，空上单于台。
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这是后来杨广亲幸启民牙帐内所作的诗。【鹿塞】就是鸡鹿塞，【龙庭】即是匈奴单于王庭所在。【鹿塞鸿旗驻，龙庭翠辇回】这句话应该是指窦宪大败匈奴凯旋而归之事，但同时应该也暗含了自己舆驾从鸡鹿塞返回的事。

杨广在两首诗里都提到了破北匈奴之战。这一战意义重大，彻底结束了汉朝和匈奴之间的战争。
我觉得会流传“萧萧亦复起”这句话可能是窦宪的身份引起的。窦宪是章德窦皇后的兄长，以外戚身份成为权臣，嚣张跋扈。后因谋逆被逼自尽。

隋书外戚传最后的史官评论说：
若使独孤权侔吕、霍，必败于仁寿之前，萧氏势均梁、窦，岂全于大业之后！
将萧家和窦家对比，不知道是不是受这件事影响

隋书 宇文化及传
大业初， 炀帝幸榆林，化及与弟智及违禁与突厥交市。帝大怒，囚之数月，还至青门外，欲 斩之而后入城，解衣辫发，以公主故，久之乃释，并智及并赐述为奴。
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囚之数月，还至青门外，欲斩之而后入城。这句话从侧面说明杨广一行离开榆林城有数月，后来又回到了榆林城。