那个是举行大傩仪式时头戴的面具。

回复：86楼
难道这就是汉代的女巫着装？

回复：80楼
俺终于出手了，在卓越订了一本孙机的《汉代物质文化资料图说》
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可以在“孔夫子”上买，更便宜。

为什么俺看不懂这个图


在战国时代的楚国漆器上也绘有很多巫术场面的绘画，那上面的巫师多戴面具。据说蚩尤“牛首人身”，又说他“铜首”，就是已经掌握了冶铜技术的作为当时中原地区先进的农耕文化的蚩尤部落的首领蚩尤戴着一顶装饰着牛角的青铜面具。其实上古的许多神话都可以得到较为合理的解释。比如还是蚩尤，传说他能呼风唤雨，这其实不过是看天吃饭的农耕民族具有较丰富的气候知识，懂得看云识天气并有意识地加以利用而已，而当时处于半游牧半农耕性质的黄帝部落，刚从黄土高原上下来，这方面的知识远比蚩尤部落落后，因此少见多怪了。


汉服吧的原帖删掉了，我找到这个链接，可以帮助你理解90楼的图：
http://www.aihanfu.com/html/xingzhi/han/2009/0823/553_2.html

唉，叹气中，仍然在说“小曲”……
那个是长襦，仅是上衣而已，跟上衣下裳连制的直裾和曲裾深衣一点关系都没有。勉强算是形似吧，其实真的没有渊源关系……
泪奔。真的不想再解释了……
“小曲”这个诞生于汉服运动早期的“伪概念”真应该被风光大葬，让“长襦”、“短衣”这些正名为大家所知并正确地广泛使用才好。


说“小曲”是为了突出这个款式下摆曲绕的特色，如果不用这个词，那换哪个词更能突出这种特色呢？
说到上襦，这里有件典型的襦在裙外系扎腰带的，出处是第四卷江浙徽卷的18页。


唉，叹气中，仍然在说“小曲”……
那个是长襦，仅是上衣而已，跟上衣下裳连制的直裾和曲裾深衣一点关系都没有。勉强算是形似吧，其实真的没有渊源关系……
泪奔。真的不想再解释了……
“小曲”这个诞生于汉服运动早期的“伪概念”真应该被风光大葬，让“长襦”、“短衣”这些正名为大家所知并正确地广泛使用才好。
 
  
 作者：菜鸟飞飞888 60位粉丝 2010-6-8 21:58 
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点头，明白人啊。

呵呵，好吧，如果是出于功利目的，为了更形象而快速地表达这种服饰的特色，那我暂且同意“小曲”的说法，呵呵。
怎么我怎么看都觉得自己是一副十足的“保守派”的嘴脸呢？呵呵，也太不“与时俱进”了，呵呵。

我都当那是绰号一类的叫法来着，如果能弄清楚那类款式的正式学名就最好不过了。
不过我观念里的“小曲”概念和目前通用的那种至少在下摆问题上是逆反的。

说句题外话，要认识汉朝，要想知道汉朝人是怎么想的，怎么生活的，汉朝人的喜怒哀乐是什么，莫过于去看汉代的画像石和画像砖。从这些被赋予了生命的石头上，你会看见一个活生生的，富有朝气和进取精神的汉朝。
因此实际上我觉得汉朝离我们的距离，并不象我们想象的那么远，甚至于可以比明朝和清朝更清晰。因为我们有数以万计的画像石画像砖和壁画可以让我们从中了解汉代的社会风貌，了解汉人的思想和生活习惯，汉画像（包括画像石、画像砖、壁画、漆画、帛画，以及陶俑等雕塑作品）给我们展示的，就是一个“活的汉朝”。


汉画像石中的《阉牛图》，绘一发狂的公牛狂奔顶人，却有一人敢钻到狂牛腹下手持短刀阉割之；又有南阳画像石中的《射虎图》，一虎已扑倒一人，正狂追骏马，前爪几以搭上马臀，马上的骑士却不慌不忙张弓搭箭，却还引铉未发，真是处于千钧一发之时。
汉代画像石/砖上每每以静态的画面表现极为动态的题材，因此极富有表现力，如上文所说的《阉牛》、《射虎》二图，还有武氏祠画像中的《荆轲刺秦王》，都是这类以静态画面表现动态场景的佳作。汉画像中还有不少表现生活情趣甚至禁忌的题材，包括接吻和秘戏题材的都不乏画作，其表现之大胆实令人咋舌。我们从中看到的是一个狂放雄浑、锐意进取的时代。唐人诗作中每以汉人为吟咏对象，其视汉人为精神偶像，不是没有原因的。
鲁迅从汉代画像中看到的汉人的后世无人匹敌的雄浑的大气魄，这也是从半年前初接触汉画像以来我便疯狂地喜欢上它的一个重要原因啊！一边考古一边享受着汉人的艺术，这是多么幸福的事情啊！


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