五方五老不可能有如来，猴子还能和如来兄弟相称吗？
第五回
【见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼】

第七回
大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士？敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横
这说明猴子之前是没有见过如来的

后面还请五老谢如来
玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高座七宝灵台。

西天佛老不能说明是如来啊，燃灯不行吗？

为啥，一定是五个人？不能是五种人嘛？

此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。【五方五帝】用心机，六丁六甲费周折。

五方仙众。圣僧罗汉，北方众仙，十洲三岛仙人都是五方五老

五方五老的东方崇恩圣帝是谁呢？
第26回」三藏道：“你往何处去求方？”行者道：“古人云：‘方从海上来。’我今要上东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。”
孙悟空去三岛寻找「仙翁圣老」找一个救活人参果树的办法，「仙翁」自然是指三星、九老。「圣老」不就是五老之一的崇恩圣帝嘛。
除了是东华帝君还能是谁呢？

后面有五老拜如来，如来应该不是五老，蟠桃会没请如来，就请了观音

五方五老中的北方北极玄灵的身份是谁呢？
之前我以为是水德星君，后来我自己又推翻了。
因为水德星君不符合「玄灵」二字。倒是另外有人符合「玄灵」二字。
北极玄灵这个人物是在北方，那么西游记里提到在北方的只有一人。
《第32回》行者道：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王，各有地头方向。我老孙到处里人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑。”
《第65回》我记得有个北方真武，号曰荡魔天尊，他如今现在南赡部洲武当山上，等我去请他来搭救师父一难。
真武大帝就在北方。这个五老之一还称为“玄灵”
《第66回》幼而勇猛，长而神灵。不统王位，惟务修行。父母难禁，弃舍皇宫。参玄入定，在此山中。功完行满，白日飞升。玉皇敕号，真武之名。玄虚上应，龟蛇合形。周天六合，皆称万灵。无幽不察，无显不成。劫终劫始，剪伐魔精。
对于真武大帝的描写有“参玄入定” “长而神灵” “皆称万灵” “玄虚上应”
而真武大帝还有个称呼是“玄天上帝”
这里有“玄”字，有“灵”字，合起来就是“玄灵”
加上他在北方，所以真武大帝很可能就是北方北极玄灵。
五方五老各自代表五行的方位，北方就属于水。
真武也就是玄武，也是代表的水。
所以我觉得真武大帝比水德星君更符合是北方北极玄灵的推理。

不是。佛有很多个，西游记的如来是佛祖释迦牟尼，同样佛都可以称为佛佬，结合文中佛祖镇压猴子后玉帝让五方五老拜献如来，所以这里的五方五老的佛佬肯定不是佛祖而是别的佛

网上有很多人都解读中央黄极黄角大仙是东汉末年的张角。
张角又是黄巾起义的领袖，张角还会仙法的大师。
又是「角」又是「黄」又是「仙」的，咋一看挺符合中央黄极黄角大仙嘛。虽然我也有用三国演义来解读西游记的文章，但我却不觉得张角是西游记里的黄角大仙。
那中央黄极黄角大仙到底谁呢？本期只在原著内挖掘。
这个黄角大仙在五行中属土，既然叫黄角大仙，就说明跟角有关，但是五老都是人类，如来、观音、东华帝君、真武大帝都是人类。
不是动物之类，所以黄角大仙也一定是人类。
所以作者取「黄角」这个名字很有误导读者的意思，我曾经就以为亢金龙或者金角大王可能是黄角大仙。
人怎么会有角呢？但是有一个人的名字很符合“黄角” 二字的意思。————灵山脚下的金顶大仙。
《第八回》那菩萨到山脚下，有玉真观金顶大仙在观门首接住，请菩萨献茶。菩萨不敢久停，对大仙曰；“今领如来法旨，上东土寻取经人去。”大仙道：“取经人几时方到？”菩萨道：“未定，约莫二三年间，或可至此。”遂辞了大仙，半云半雾，约记程途。有诗为证。
灵山脚下，佛门圣地竟然有一个道观！不要太嚣张了！观音菩萨对这个道童还很客气。
「角」一般都是长在头上的，但是人类是没有角。而金顶大仙的「金顶」二字也可以是黄角的意思啊，
金是“黄”的意思，顶是“头顶”的意思。
头顶是黄色的不就是「金顶」的意思了吗？
金顶大仙。黄角大仙又都是「大仙」所以我觉得金顶大仙就是五方五老的中央黄极黄角大仙。
大家看看张纪中版的金顶大仙和黄角大仙是不是很形象嘛
恐怕也只有同级别的五老之一的黄角大仙

你不是都列出来了吗