且舍利成时，即用文火团聚，若不知止，再用武火，所成之舍利，又被武火逼散，此处当知危险，至要至要者也。
　　斯谓之温养，实喻为保守也。
　　舍利成时，止其呼吸之武火，用神光返照之文火，且真意又当时刻照顾，保之防危。
　　当其时也。
　　时者，舍利将生之时也。
　　明珠现而为百怪灭。
　　明珠者，舍利也。舍利已成，则显然而露象，百怪者，身中阴气夙病也。明珠一现，阴气夙病顿除，故曰灭矣。
　　柔运漕溪之大路。
　　漕溪者，背骨之髓路也，采舍利时，必由此路柔缓而行，若驰别路，是舍利即不能得矣。
　　道胎立而千智生。
　　且舍利归中宫，发白再黑，齿落复生，智慧广大，过去未来，无所而不知。切忌慧而不可用也。

　不闻世尊与迦叶之言乎？曰正法眼藏。
　　此乃探舍利秘法天机，故曰正法矣。眼者。神之所栖，眼之所至，神亦至焉。
　　又与阿难曰，若不知心目所在，则不能得降伏尘劳。
　　此乃楞严之妙旨，取舍利之密机。若不以心目取之，舍利不能出炉，故上文所谓正法眼藏，能探之者，实有异焉。至于三五日间，丹田渐次温暖，团成牟尼，形如火珠，效验渐次而至，妙境不可胜比矣。盖采之时专视，不可须臾离也。离则火冷炁散，不成牟尼，故曰七日思惟，岂可轻易哉！夫若不用此法而用别法，舍利万无所得。无非长生而已。

问之五曰：何为真种？答曰：即龙虎合炼成一物，然后有机动者，故名真种矣。
　　问之六曰：何为舍利子？答曰：即真种所产以得法轮之练法，数足外肾不举，故名舍利子。
　　问之七曰：何为牟尼珠？答曰：即舍利子所产，以得运过后三关之法，归于中宫，故名曰牟尼珠矣。古人云，前三三，后三三，即此耶。
　　问之八曰：何为道胎？答曰：即牟尼珠归于中宫，与意两相合一。意在珠中，犹如磁石吸铁一般，故名曰道胎矣。
　　问之九曰：何为六通？答曰：先有漏尽通成，然后有五通。若独修性，不知慧命，只有五通，漏尽不得成矣。少此一通，不能成佛，只为灵鬼转劫而已。
　　问之十曰：何为出定？答曰：即道胎中之珠，炼成一个，数足从顶门而出。

　　问之十二曰：傍门与正道成时，有何效验？答曰：傍门言成者，由他口内胡谈，无凭无据。正道成舍利时，则外肾绝无举动。成道胎时，手无六脉，发白重黑，齿落重生，出定之时，身外有身，求师当自察之。
　　问之十三曰：不得正道，日后若何？答曰：种瓜得瓜，种豆得豆。
　　太邑海会寺，方丈龙江
　　问曰：自己以此静修，不起杂念，可得不漏而成漏尽通厚？答曰：静修只断淫身淫行而已，淫根则不能断，既不能断，则漏尽不能成。欲要漏尽成者，须用火风之功，如来曰火化，曰风吹。实有真传矣。
　　洪都药师院方丈石藏和尚
　　问曰：忽然顿悟无凡无圣，一念圆融似太空，静久下身融融和和而动，以至于外肾，何故也？答曰：此是禅机之妙处，修慧命下手时，能用法收回本处，故谓之双修矣。

通过看楼主写的原创诗词，感觉楼主修行的成就中应该是少一个yang字，故尚未修成正果。
一点浅见，仅供参考。

修行到一定程度，是没有忧愁的，因为心能转物了。
用一首原创记录一下这种无忧无愁的状态。
长相思 《解忧》
　　南水留，
　　北水留，
　　月映千江春去秋，
　　英雄逐浪休。
　　青山幽，
　　黄山幽，
　　日照群峰解岫愁，
　　书生笑倚楼。

最近在看药师经，一改以前对佛家的看法：佛家原来也是非常重视今生的身心健康的

性命双修，是细活，有时候即使有老师，细微处也要自己揣摩，实践后问老师或对照丹经，就非常清楚自己做的是对是错了，修行路虽然要有师法财侣地等必要条件，但在细微处还是有一种曲高和寡的感觉，因为全球几十亿人中，走上这条路的人不多，达到一定层次的就更少了。用一首原创记录一下，在柳林中打坐，忽然感觉曲高和寡的绝美！
南乡子《绿树枝娇》
绿树太妖娆，
一望天垂玉带条，
环佩万千抒叶媚，
遥遥，
应是嫦娥下月桥。
风劲展枝娇，
舞尽钱塘浪底潮，
美女彩云失艳色，
滔滔，
和寡天音曲太高。

最近看到了老师所说教外别传的意思了，就是达摩祖师所传、区别于其他宗派渐修的定功…名称我也不讲了，所要求根器也太高

我们拜忏的功德，最后归宿还是要回向求生净土喔！并不是像梁武帝为郗后拜忏，只是求生天而已。印光祖师在《慈悲道场忏法随闻录》的序中就说到：可惜梁武帝那时侯大概还没有闻到弥陀净土这个法门，如果回向郗氏生西方，她不就了生死了吗？一生西方，不但自已生死了，还能得闻佛乘，与佛同寿命。生到天上怎么样呢？还不是彻头彻尾的凡夫，虽然比人间多享点福，但三界无安，将来福报享尽免不了要堕落的。好像富贵人生到贫穷人家去，那多苦！

如子忆母念弥陀
同佛游戏上莲台
经上说：“十方如来，怜念众生，如母忆子”，更说要如子忆母，母子相忆，如此“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，将来决定能成佛。
忆佛念佛是怎么念？我在某一个时候念佛，就是用如子忆母之情来念佛。把自己回想到婴孩的时代，在母亲怀中，一切的祸难，有母亲慈荫；一切的乐，母亲能把你照应得舒舒服服的。
你可以在母亲怀中玩玩嘛！逗逗你的母亲，你用手抓抓她的手、拉拉她的耳朵、抠抠她的眼睛；身体站在妈妈的身上，手又拽着她的手。就好像弥勒佛，身上有那个顽皮的小孩爬到他的头上、肩上去。念佛嘛！母亲就比喻是佛。
你想到阿弥陀佛，阿弥陀佛有一只手在胸前，执着莲花台；另一只手垂着嘛！你就想：我在佛陀的脚下，拉着佛陀的手，脚就停到佛陀的膝盖，像上树一样地向上爬，爬到上面拉到佛陀那个托着莲花台的手；佛陀把我拉上莲花台，我念佛，向佛陀的耳朵里念：“佛陀！您听着我念喔！”用这个方法来念，这样念得满自在、满快乐、满法喜的喔！这叫做“游戏三昧”。
你把口对着佛陀的耳朵，念佛给佛陀听；你也可以撒娇嘛！把自己的耳朵贴着佛陀的口上，叫佛陀同你讲话。佛陀就说：“你好乖喔！你能称我的名字。”等于母亲对着她的小孩子说：“哦！你想妈妈？你多叫几声妈妈，妈妈就来了。”就这样喔！大家照这样做，试试看！

三宝才是我们的依靠，佛菩萨才是我们最亲的人，这些天只有佛菩萨陪伴我，身边空空如也。大众们到了关键只有佛菩萨不离不弃，不是最爱的人，也不是最亲的人，生死路上只有自己，我们应共勉努力精进。相信我，大家在外一定要努力精进用功，等我出关。在不久将来我一定会功德圆满，带给大家惊喜的闭关分享，我会更好的去弘法利生，完成我们的大愿。

应练习心能转物的能力，将烦恼转为菩提，用一首原创，记录一下。
七律《锦瑟佳音》
　　一天之计在于晨，
　　咒语佛名快入心。
　　早把青荷出绿水，
　　何忧叶下染污浑。
　　若无滚滚红尘浪，
　　怎有亭亭玉立身。
　　烦恼菩提同一曲，
　　长笛锦瑟共佳音。

净土宗确实不错，太好又太难被相信，在八宗应该最容易成就，弥陀佛太伟大！

禅宗很多祖师喜欢用“牧牛”譬喻“修心”，即将“牧童”比做人，将“牛”比作“心性”。一首原创，记录一下早起牧牛的场景。虞美人《小妹牧牛》
　　谁家小妹衔青草，
　　独牧花溪早？
　　小牛最是爱撒娇，
　　只看木船顺水为风摇。
　　此间嫩草滴晨露，
　　为你湿衣裤。
　　莫非你要上行船，
　　去看花红柳绿那边天？