要客观修，当下不动是因为没有，而不是事后，不管这个事后的反应有多迅速，去压制控制。
真的在本底本心层面能化掉一点改掉一点，整个小环境都会有所不同。

我们为什么会有痛苦？往往是因为我们有执着。我们执着的到底是什么呢？其实往往执着的是我们以为的东西。
我们如果给事物下一个定义，我们其实就把这个东西，圈定在一个定义的范围内了，如果不符合这个定义，我们就会判断它是错的。比如说我们看世间的万事万物，我们会有各种各样的标准，符合标准的，我们就会认为是对的；不符合标准的，我们就会认为是错的。
不符合标准的、认为是错的，结果你还远离不了它，你就会产生内心的波澜，就产生了情绪；符合你定义的，就会觉得这个对、我喜欢，那你的内心也产生了波澜。当你内心产生波澜的时候，就说明你的内心是有执着的，你内心里面的标准越多，你对万事万物的评价就会越多。
只要你有评价，无论是对的评价，还是错的评价，都会使得你的内心产生波澜。而且这种评价有两种情况，一个是符合你的评价的，一个是不符合你的评价的。如果说这个事情你不喜欢，结果它总是在你身边，那你是不是就会很烦恼？如果说有一个东西，你很喜欢，但是它总是来不到你的身边，你是不是也会产生烦恼？
所以人的烦恼无外乎就这两种，一种就是求之不得，还一个就是厌之不去。求之不得与厌之不去，归根结底来源于什么？就源于你的标准，源于你的价值观，源于你的取舍观。那什么才能够让你真正没有任何烦恼呢？其实根本在于，你是不是能够打破你所有的标准？你是不是能够打破你所有的界限？
当你没有标准、没有界限的时候，那在你心中就没有好与坏，也没有求之不得，没有厌之不去，因为在你的心中，就已经没有喜也没有厌了。所以事物如何，你的状况是好还是坏（不过这个好与坏，可能是别人定义下的好与坏），但是在你心中，你都觉得无所谓了。

贪，痴，爱恨，皆由心生。红尘世界万象入眼，心中诸妄横生。本来心无所求，但是耳听目暄，绕起心欲滋生。能看到本心，何不问道修行？入门钥匙都拿了，为何不进门一观？