看丹经的正确方法，个人感觉用诸葛亮和五柳先生看书的方法最好。
《魏略》记载：孔明在荆州，与石广元、徐元直、孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。亮谓三人曰：“卿三人仕进，可至刺史郡守也。”三人问其所至，亮笑而不言。”后来，石广元等三人果然只做了省部级的官，而诸葛亮则官拜丞相、位级人臣。
五柳先生指的是陶渊明，陶渊明撰有《五柳先生传》，在这篇散文中一开头陶渊明就交代了五柳先生这个称号的来历，他称因为家旁边有五株柳树，所以才得名为五柳先生。陶渊明是中国古代田园诗人中的代表性人物，他曾因不肯为五斗米折腰而被世人称赞为最有骨气的诗人。”
五柳先生传 作者：陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

道德经·第四十一章
【作者】老子 【朝代】春秋时期
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣（读音:[lèi]）；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
译文
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

四川乐至报国寺的离欲上人、昌臻法师以及离欲上人的恩师思摩禅师，都是令人尊敬的祖师大德！用一首原创，缅怀一下，他们的事迹曾给我许多启示，祖师指导你，不一定面授机宜的；虽未谋面，神交已久，也是一种境界！
念奴娇《报国寺》
　　蜀中乐至，
　　望金龟云气，
　　红尘佛地。
　　儒释道中修圣体，
　　今古思摩难觅。
　　游戏神通，
　　活来死去，
　　境界难思议。
　　双修性命，
　　救人何止医技？
　　又有离欲昌臻，
　　诗书画艺，
　　妙手杏林里。
　　人到七十说古稀？
　　二百高龄堪比？
　　妄念洪流，
　　一截彻底，
　　骨换胎能替！
　　只能精进，
　　祖师皆我仙侣。

杨慎状元出身，号称明朝第一才子，没有佛道双修，瞎了资质，太可惜了!
张三丰祖师佛道双修，性命双修，终成一代宗师。
《参禅歌》------张三丰
初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
闭目观心守本命，清净无为是根源。
百日内，见应验，坎中一点往上翻。
黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。
美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。
这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
急下手，采先天，灵药一点透三关。
丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。
冬至一阳来复始。霹雳一声震动天。
龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。
恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。
三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。
假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。
昏迷吃斋错过了，一失人身万动难。
愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
元机妙，非等闲，漏泄天机罪如山。
四正理，着意参，打破玄关妙通玄。
子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。
有人识得真铅汞，便是长生不老仙。
行一日，一日坚，莫把修行眼下观。
三年五载功成就，炼成一粒紫金丹。
要问此歌何人作，清虚真人三丰仙。

夕阳逐渐消失在山头，在水边栈桥头上打坐，进入一种气感氤氲，恍恍惚惚的境界，这种感觉和喝酒进入一种微醺的妙不可言的境界相似，腹部的微动的呼吸起到主体的地位，口鼻呼吸只是在配合，用一首原创的临江仙，记录一下这种感觉。
临江仙 《栈桥心行》
　　烦恼如山逐日没，
　　余晖一去心空。
　　栈桥头上坐微风，
　　莫说人未动，
　　细浪送心行。
　　一线水天融黯淡，
　　渐消乌鹊争鸣。
　　此间深入最多情，
　　参禅如品酒，
　　水月照天星。
先有胎，再有息，那肯定是胎息，为什么？参！
为什么“下手速修犹太迟”，参！
临江仙写的最好的，我认为是杨慎。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。

傍晚时分，夕阳西下，天边有美丽的彩霞，在公园凳子上盘坐的我看着落日，想到了《佛说观无量寿经》中的落日观，但很奇怪，我脑子中却用的白骨观的修法，我这种修法有点与众不同，我能观出两具白骨，一具白骨抱着另外一具白骨，有点类似于藏密的双身佛像，最后白骨流光，白骨融化，白骨化炁，融入虚空。有一首原创五律，记录一下，这种白骨流光之妙，其实这样观很有力量，可以断淫。
《佛说观无量寿佛经》中说：“当起想念，正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目皆令明了。是为日想，名曰初观。”

五律《厚积薄发》
　　吕祖汉钟离，
　　黄粱顿悟期。
　　穹庐一线透，
　　四野几声啼。
　　水尽即云起，
　　薄发自厚积。
　　流光升彩溢，
　　红日落霞低。
看着落日，修白骨观，方便快捷
将落日观与白骨观结合起来修，立竿见影。

修行地太大，个人认为会伤元气，所以用一首原创七律记录一下夜晚陋室修行，但心怀星月的情境。
七律《星海迷离》
　　草堂不朽因诗圣，
　　陋室常铭为禹锡。
　　皇上安床方丈地，
　　孔丘置榻小蜗居。
　　卧房广大伤元气，
　　心量偏狭养病痍。
　　头顶青天足踏地，
　　胸怀星海月迷离。
: 曲阜孔家的卧室都很小，皇帝的卧室也不大，这都是有理由的。

其实修行不一定去名山大川，也不一定住山洞茅棚，终南山虽然是修道圣地，但无特别好的机缘，也不一定非去不可；适可而止，因地制宜，才是正确的解决方案。陋室高楼也可以是修行的洞天福地。用一首原创七律，记录一下农家小院修行的情趣。
七律《农家院》
观光不必劳车马，
自有风情在小家。
冬有红霞飞树挂，
夏来姹紫绕篱笆。
有声有色顽童耍，
无虑无忧下午茶。
回响心田微雨下，
留香夜梦落飞花。

为什么；你们都写得那么高深