赠别元十八协律六首（节选）
【唐】韩愈
遗我数幅书，继以药物珍。
药物防瘴疠，书劝养形神。
不知四罪地，岂有再起辰。
穷途致感激，肝胆还轮囷。
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刚刚在网上搜了一下古代疫情的古诗，这首是韩愈写的。就是写《师说》的那个人。
“遗我数幅书，继以药物珍。”又送书又送药的，也还的要正常生活而且古代人喜欢谈书。同时，准备药物，也能有个准备。
“药物防瘴疠，书劝养形神。”这就说到古人已经想到，疫情来了可以有所抵御。而书本，作为一个参考，也有其“药效”——所谓的“劝养形神”。
—— 劝养形神是一个很重要的观念。劝是诱导使人向善的意思，书劝暂时可以理解为书里的道理。（有一些人打着为你好的口号，胡作非为，先不管这个）形神这个说法，神的意思是人的精神，也即那种人能感到自己的本质，发挥和实现着自己的东西，例如一些人被吓坏了会说“失神”。形则好理解了，是作为人的存在的较为肉体的方面，但是也是说的比较高的，于是人的肉体和精神都要兼顾，也就是说内外兼备。这里的“养形神”的这个“养”，是一种保养、调和、完善、丰富的意思，也即使自己的精神肉体都得到滋养。养形神连起来就是一个很高级的知识分子立场的人生追求。
——这里在上一句用药物来说“防瘴疠”，下面则提到书劝有“养形神”。一个疫情的时候不忘学习不忘苍生，遇到灾病也不愿离开书，离开精神生活的古代士大夫形象，跃然纸上。
“不知四罪地，岂有再起辰。”我不是很理解这句话的意思。推测四罪是“舜帝”平四罪的典故。据说是共工、三苗、鲧和驩兜四位古代的部落首领，由于洪水、作乱，而为舜帝所灭。这里借以指示疫情给人们带来的苦难，而有杰出功劳的士人大夫就要学习舜帝平四罪，而“再起辰”推测是不是指比喻士大夫为了建立伟大的工业，即要早起奋斗。辰时是指早上7时~9时。这就是说勉励诗人的朋友“别元”，就像舜帝平四罪有伟大的功绩，而在疫情前，消灭疫情是不可忘怀的，是要激励着要有以一种乾健、发达的心志。
“穷途致感激，肝胆还轮囷。“穷途体现了诗人悲凉的境遇，也即疫情中给人带来的困顿。但诗人认为穷途不是完全消极的，他特别地提出“致感激”，这就是以一种能动、达观、任性的心态面对命运和生活。这种命运和生活被诗人说为“轮囷”，轮囷的一个意思是“硕大”。这就是说穷途里遇到的那个困难很大。那这要怎么办呢？诗人要“肝胆还轮囷”。有一个成语叫“肝胆相照”，肝胆是人的脏器。《素问》说“肝者，将军之官，谋虑出焉”。《白虎通》说“胆者，肝之府也。肝主仁，仁者不忍，故以胆断。是以肝胆二者，必有勇也。”这里说“肝胆还轮囷”，即是说在巨大的困难之前，也要保持真诚勇毅的赤子之心，一往如前。
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赠别元十八协律六首（节选）
【唐】韩愈
遗我数幅书，继以药物珍。
药物防瘴疠，书劝养形神。
不知四罪地，岂有再起辰。
穷途致感激，肝胆还轮囷。
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