参考至《图解心理学》
1.精神分析学派的创始人、奥地利精神科医生弗洛伊德认为，人的心理由“意识”“前意识”“潜意识” 三个层面构成。
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“意识”是指本人能够觉察到的心理内容存在的领域。
弗洛伊德《梦的解析》相关内容摘要：“意识对我们来说，是一种特殊的心理活动， 它不是记忆储存的过程，也不提取记忆，而是独立于记忆，在我们看来，意识仿佛是从他处接收东西（心理内容）的一个感官。”
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“前意识”是指，虽然当时没有觉察，但如果加以注意又能够进入意识中的那部分心理内容存在的领域。
“前意识相当于隐藏在水下的接近海面的部分。举例来说，暂时忘了但后来又能够回想起来的记忆，伴随走路吃饭等自发行为产生的精神活动等，都是存在于“前意识”中的。还有，发呆的时候、做梦的时候、自由联想的时候也是“前意识”在发挥作用。也就是说，“前意识” 好像一个托盘，承接着时而浮出海面、时而隐没下去的那部分心理内容。”
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“潜意识”是指，本人无论怎样都无法意识到的心理内容所存在的领域。
“沉寂在海面以下很深处的冰山的大部分都属于“潜意识”的领域。不愿回想起来的事情、公开表露可能会给社会生活带来障碍的愿望和情感等，人们希望这些自己不愿承认的部分从内心消失。但是，它们是无法被消除的，这些心理内容会不断地被“意识”排挤，逐渐被控制在潜意识中(压抑)。”
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2.集体潜意识
“自远古时代起代代相传的人类普遍性潜意识。”
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个体潜意识和集体潜意识
荣格认为潜意识可以分为“个体潜意识”和“集体潜意识”两种。所谓个体潜意识是指个人基于个体性经验获得的没有上升到意识层面的心理内容，弗洛伊德所说的“潜意识”就是属于个体潜意识。另一方而，荣格认为，“集体潜意识” 相比“个体潜意识”，处于心理的更深层次，是与生俱来的自远古时代即开始传承的人类共同的心理基础。荣格认为“潜意识”就像地层构造一样， 比个人深一层的是家族，比家族深一层的是民族，然后更深一层的是人种，越往深层去就会有越大范围的人们共同拥有的“潜意识”。
荣格曾经讲过对“集体潜意识”理论的确立带来重大影响的事。曾经有名精神病患者说想给荣格看一样东西。 那名患者说，如果眯起眼睛看太阳，可以看到太阳的阴茎，接着再左右摇头的话，阴茎也会左右摇摆，于是就形成了风。在数年后出版的一本书中，荣格发现密特拉教的祈祷文中有关太阳和风的内容和那名患者描述的完全一样。 同样，跨越不同时空的世界各地的神话传说中存在着共同的主题，这种共同的主题也会出现在普通人的梦境或精神病患者的幻觉、妄想中，由此，荣格创立了“集体潜意识”这一概念。
“集体潜意识”是超越时空的、通过各种形式积淀下来的全人类的经验和智慧，由此行生的意象和主题给人类的行为和个人性格的形成等都带来了影响。“ 集体潜意识”是人类普遍性因素的集合，所以也被称为“普遍潜意识”。
荣格把人从出生到死亡的一生形容为“从集体潜意识的海洋里出生，又回归到集体潜意识的海洋里”.据说幼小的孩子和临近死亡的人很容易看到神话式的、原型式的梦境，或许是因为与身陷现实世界的成人相比，他们的心灵更接近“集体潜意识”。
原型
“沉睡在集体潜意识底层的意象源泉”
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原型的表现方式
“原型(原始意象)”是荣格心理学中的一个重要概念。它是指自古以来在人类的内心中传承下来的行为构成模式。虽然荣格认为“原型”是构成集体潜意识的要素，但因为其处于潜意识的底层，所以通常是无法被意识到的。“原型” 作为梦中的意象或对外界的投射，会以不同的形式象征性地表现出来。在世界各地的神话传说来、民间故事、艺术中也能够发现多种多样的原始意象。换言之，所谓“原型”， 是在漫长的历史进程中人类经历的有代表性的经验，是意象产生的源泉。
具有代表性的“原型”有人格面具、阴影、阿尼玛、阿尼姆斯、大地之母、智叟、自性等。
“人格面具”一词，来源于拉丁语，意思是假面，是反映人的社会性角色的“原型”。一般来说， 人们为适应外界的现实环境，会按照他人和社会的期待尽职地扮演自己的角色。如同字面意思一样，人们会根据不同的场合分别使用不同的“面具”。这样能够保证人类社会的良好秩序，但自我与“人格而具”过于同一化会变得刻板，使人失去自身的个性和本性。对此发挥补偿作用，负责与自己内心相适应的是“阿尼玛”和“阿尼姆斯”。这种“原型”也可以称作是灵魂的指引者，阿***男性潜意识中理想的女性意象，阿尼姆斯是女性潜意识中的男性意象。
自我是意识的中心，与此相区别，荣格把包含无意识和意识的整个心理的中心定义为“自性(self)”。如果人们在以自我为中心的意识下产生了某些偏执心理，无法应对外界和内心世界的变化，就会出现各种各样的问题和症状，常常迫于无奈改变既有的行为方式。这是因为找们内心有想要要接近本来的“自性”的倾向，荣格把这种人格的成长过程称为“个性化过程(自我实现)”。
荣格提出的心理构造
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1.意识处于心理表层，其中心是自我。与之相对，自性(self) 是整个心理的中心。
2.人格面具和阿尼玛(阿尼姆斯)：适应外界的人格面具和适应内心的阿尼玛(女性是阿尼姆斯)相辅相成，协同合作。
3.原型的种类
a.人格面具：人为了适应社会而伪装的自己。在梦境或意象中，多通过衣服、外表、名片等穿着打扮的东西表现出来。
b.阴影：不依赖意识而存在，被压抑在潜意识中的难以认识到的自我的反面，是隐藏起来的可能性。
与自己的“阴影”正面相对，并与之融合为一个整体，是非常重要且困难的工作。
c.阿尼玛：在拉丁语中是“灵魂”的意思。表现为男性的潜意识中潜藏着的女性意象，是创造力的源泉。和应对外界的人格面具成为一对，两者互为补充。
d.阿尼姆斯：是女性潜意识中潜藏的男性意象或男性特质。阿尼玛的特性强调厄洛斯原理(关联性原理，情绪或气氛)。与之相对，阿尼姆斯的特性强调理性的原理(分割和切断的原理，逻辑或意见)
e.大地之母：作为生命根源的女性形象和作为万物根源的大地意象相融合的母亲一样的形象。兼有生育抚养孩子的肯定性的一面，和溺爱孩子阻碍孩子成长的否定性的一面。
f.智叟：潜意识中象征着经验智慧或理性的形象。
g.自性：包含意识和无意识的 “我的人格”整体的中心。
1.精神分析学派的创始人、奥地利精神科医生弗洛伊德认为，人的心理由“意识”“前意识”“潜意识” 三个层面构成。
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“意识”是指本人能够觉察到的心理内容存在的领域。
弗洛伊德《梦的解析》相关内容摘要：“意识对我们来说，是一种特殊的心理活动， 它不是记忆储存的过程，也不提取记忆，而是独立于记忆，在我们看来，意识仿佛是从他处接收东西（心理内容）的一个感官。”
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“前意识”是指，虽然当时没有觉察，但如果加以注意又能够进入意识中的那部分心理内容存在的领域。
“前意识相当于隐藏在水下的接近海面的部分。举例来说，暂时忘了但后来又能够回想起来的记忆，伴随走路吃饭等自发行为产生的精神活动等，都是存在于“前意识”中的。还有，发呆的时候、做梦的时候、自由联想的时候也是“前意识”在发挥作用。也就是说，“前意识” 好像一个托盘，承接着时而浮出海面、时而隐没下去的那部分心理内容。”
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“潜意识”是指，本人无论怎样都无法意识到的心理内容所存在的领域。
“沉寂在海面以下很深处的冰山的大部分都属于“潜意识”的领域。不愿回想起来的事情、公开表露可能会给社会生活带来障碍的愿望和情感等，人们希望这些自己不愿承认的部分从内心消失。但是，它们是无法被消除的，这些心理内容会不断地被“意识”排挤，逐渐被控制在潜意识中(压抑)。”
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2.集体潜意识
“自远古时代起代代相传的人类普遍性潜意识。”
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个体潜意识和集体潜意识
荣格认为潜意识可以分为“个体潜意识”和“集体潜意识”两种。所谓个体潜意识是指个人基于个体性经验获得的没有上升到意识层面的心理内容，弗洛伊德所说的“潜意识”就是属于个体潜意识。另一方而，荣格认为，“集体潜意识” 相比“个体潜意识”，处于心理的更深层次，是与生俱来的自远古时代即开始传承的人类共同的心理基础。荣格认为“潜意识”就像地层构造一样， 比个人深一层的是家族，比家族深一层的是民族，然后更深一层的是人种，越往深层去就会有越大范围的人们共同拥有的“潜意识”。
荣格曾经讲过对“集体潜意识”理论的确立带来重大影响的事。曾经有名精神病患者说想给荣格看一样东西。 那名患者说，如果眯起眼睛看太阳，可以看到太阳的阴茎，接着再左右摇头的话，阴茎也会左右摇摆，于是就形成了风。在数年后出版的一本书中，荣格发现密特拉教的祈祷文中有关太阳和风的内容和那名患者描述的完全一样。 同样，跨越不同时空的世界各地的神话传说中存在着共同的主题，这种共同的主题也会出现在普通人的梦境或精神病患者的幻觉、妄想中，由此，荣格创立了“集体潜意识”这一概念。
“集体潜意识”是超越时空的、通过各种形式积淀下来的全人类的经验和智慧，由此行生的意象和主题给人类的行为和个人性格的形成等都带来了影响。“ 集体潜意识”是人类普遍性因素的集合，所以也被称为“普遍潜意识”。
荣格把人从出生到死亡的一生形容为“从集体潜意识的海洋里出生，又回归到集体潜意识的海洋里”.据说幼小的孩子和临近死亡的人很容易看到神话式的、原型式的梦境，或许是因为与身陷现实世界的成人相比，他们的心灵更接近“集体潜意识”。
原型
“沉睡在集体潜意识底层的意象源泉”
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原型的表现方式
“原型(原始意象)”是荣格心理学中的一个重要概念。它是指自古以来在人类的内心中传承下来的行为构成模式。虽然荣格认为“原型”是构成集体潜意识的要素，但因为其处于潜意识的底层，所以通常是无法被意识到的。“原型” 作为梦中的意象或对外界的投射，会以不同的形式象征性地表现出来。在世界各地的神话传说来、民间故事、艺术中也能够发现多种多样的原始意象。换言之，所谓“原型”， 是在漫长的历史进程中人类经历的有代表性的经验，是意象产生的源泉。
具有代表性的“原型”有人格面具、阴影、阿尼玛、阿尼姆斯、大地之母、智叟、自性等。
“人格面具”一词，来源于拉丁语，意思是假面，是反映人的社会性角色的“原型”。一般来说， 人们为适应外界的现实环境，会按照他人和社会的期待尽职地扮演自己的角色。如同字面意思一样，人们会根据不同的场合分别使用不同的“面具”。这样能够保证人类社会的良好秩序，但自我与“人格而具”过于同一化会变得刻板，使人失去自身的个性和本性。对此发挥补偿作用，负责与自己内心相适应的是“阿尼玛”和“阿尼姆斯”。这种“原型”也可以称作是灵魂的指引者，阿***男性潜意识中理想的女性意象，阿尼姆斯是女性潜意识中的男性意象。
自我是意识的中心，与此相区别，荣格把包含无意识和意识的整个心理的中心定义为“自性(self)”。如果人们在以自我为中心的意识下产生了某些偏执心理，无法应对外界和内心世界的变化，就会出现各种各样的问题和症状，常常迫于无奈改变既有的行为方式。这是因为找们内心有想要要接近本来的“自性”的倾向，荣格把这种人格的成长过程称为“个性化过程(自我实现)”。
荣格提出的心理构造
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1.意识处于心理表层，其中心是自我。与之相对，自性(self) 是整个心理的中心。
2.人格面具和阿尼玛(阿尼姆斯)：适应外界的人格面具和适应内心的阿尼玛(女性是阿尼姆斯)相辅相成，协同合作。
3.原型的种类
a.人格面具：人为了适应社会而伪装的自己。在梦境或意象中，多通过衣服、外表、名片等穿着打扮的东西表现出来。
b.阴影：不依赖意识而存在，被压抑在潜意识中的难以认识到的自我的反面，是隐藏起来的可能性。
与自己的“阴影”正面相对，并与之融合为一个整体，是非常重要且困难的工作。
c.阿尼玛：在拉丁语中是“灵魂”的意思。表现为男性的潜意识中潜藏着的女性意象，是创造力的源泉。和应对外界的人格面具成为一对，两者互为补充。
d.阿尼姆斯：是女性潜意识中潜藏的男性意象或男性特质。阿尼玛的特性强调厄洛斯原理(关联性原理，情绪或气氛)。与之相对，阿尼姆斯的特性强调理性的原理(分割和切断的原理，逻辑或意见)
e.大地之母：作为生命根源的女性形象和作为万物根源的大地意象相融合的母亲一样的形象。兼有生育抚养孩子的肯定性的一面，和溺爱孩子阻碍孩子成长的否定性的一面。
f.智叟：潜意识中象征着经验智慧或理性的形象。
g.自性：包含意识和无意识的 “我的人格”整体的中心。
