读书要三到
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【转发】网上的言论。增长见闻。
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电视连续剧《混世奇才庞振坤》14集、22集截图。
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普法普科，法律百科。
现学现用，现时济事。
《成语词典》
口耳之学
指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
《成语词典》
学以致用，
除旧布新。
口耳之学，
因循守旧。
询事考言，
察言观行。
遗风旧俗，
强词昧理。

《格言联璧》
持躬类
能知足者，天不能贫。
能忍辱者，天不能祸。
能无求者，天不能贱。
能外形骸者，天不能病。
能不贪生者，天不能死。
能随遇而安者，天不能困。
能造就人材者，天不能孤。
能以身任天下后世者，天不能绝。
吉凶祸福，是天主张。
毁誉予夺，是人主张。
立身行己，是我主张。

1980年代农历书籍：(旧鞋号+10)÷2=新鞋号。怎样牢记身份证编号。
除夕守岁。元宵与元宵节。风力的分级。各行各业的祖师。新春联。生活小常识。
(旧鞋号+10)÷2=新鞋号
新型鞋号试行已多年，可是仍有人习惯叫过去的鞋号，如35码、39码等。
其实只要牢记下面的公式就容易掌握新旧鞋号的换算了：
旧鞋号加10除以2，就等于新鞋号。例如35码加10除以2等于22又1/2，即为新鞋号。
怎样牢记居民身份证的编号：
居民身份证上的编号都有一长串的数字，共计有15位。
从左到右，编号的开头6位数字，以全国而言是按层次每位分别表示：
我国省(自治区、直辖市)、地区(市、州、盟)、县(市、旗、镇、区)的名称。
中间7位到12位这6位数字，表示出生年月日。
13位、14位是顺序号。第15位数字，男的用单数、女的用双数。
《现代汉语词典》风级表
1980年代《农历》书籍：
风力的分级
1级风：称为软风，烟能表示方向；
2级风：称为轻风，人面感觉有风，树叶有微响；
3级风：称为微风，小枝及微枝摇动不定，旗能展开；
4级风：称为和风，能吹起地面灰尘和纸屑，树的小枝摇动。
5级风：称为清风，有叶的小树摇摆，内陆的水面有小波；
6级风：称为强风，大树枝摇动，电线呼呼有声、撑伞困难；
7级风：称为劲风，全树摇动，大树枝弯下来，迎风步行感觉不便；
8级风：称为大风，可折毁树枝，人向前行感觉阻力甚大；
9级风：称为热风，烟囱及平房屋顶受到损坏，小屋遭受破坏；
10级风：称为狂风，陆上少见，见时可使树木拔起或将建筑物吹坏；
11级风：称为暴风，陆上很少，有则必有重大损坏；
12级风：称为台风，陆上绝少，其摧毁力极大。

自编春联：
识字而读书达明理；
祥和且欢喜迎佳节。
自编春联：
经冬至春花木生发；
由理到做知识学用。
去年自编春联：
辞旧俗自立靠己；
布新风迎春贺年。
去年自编春联：
言行文明理在先；
季节美景春居前。

【春秋楼外是悬鑑楼？春秋楼的外表是悬鑑楼？】
春秋楼每层外悬之回廊。
西藏拉萨八廊街、又名八角街。
赊店镇山陕会馆悬鑑楼又名八卦楼。
八卦楼(八)、春秋楼每层外悬之回廊(廊)、东辕门内门匾字升自阶(街)。八廊街？

赊旗镇过载行。每年，府、县署凉棚茶席二千三二百条？
(皇差？)至有贡差换仓，以及摭(抚宪阅兵，另酌办理？)
（三）过载行差务碑
盖闻礼有定制，事有成规，即我等过载行先辈，原有议定章程，虽历久而不容紊乱。
奈世远人湮，前定者百无一二；即支官席片，屡经加增，日复一日，以一倍十，总倾业办公，毫无已时。兹于道光二十三年，解义和首充行头，因差务繁紊，赔苦不堪。
呈词藩台案下蒙批，仰南阳府确查究详。今蒙府宪恩结，着应支差事，照旧办理，毋容浮派。
至于席片，始有定额：
每年，府、县署凉棚茶席二千三二百条，
宛博林三驿每壹百条，
府考八百条，
院考六百条，
县考三百条，
教场、院府考五四百条，
至有贡差换仓，以及摭抚宪阅兵，另酌办理。
恐历久加增，后不复前，故立琐珉，以为千古流传云尔，是为序。
大清道光二十三年八月十二日
赊旗镇过载行 仝立
按：此碑现存马王殿前，座已佚。碑高1.34米，宽57厘米，厚15厘米。

结合实事宣传普及法律、法治社会建设实施的不足。
文明，言语有文明词句、文明理论，行为要能够经过文字句段论证检验结论为文明。
言行恶劣，言传身教的法盲愚昧野蛮。
与文化知识讲究文明违背的不文明。
歪理邪说、邪门歪道的陈规陋习。
【百度百科.犯罪】
犯罪构成概述
犯罪构成就是刑法规定的犯罪成立条件。它是判断某一行为是否构成犯罪、构成何种犯罪的具体标准。
犯罪构成理论是在刑法规定的基础上对行为构成犯罪应当具备的条件和要素的研究。
《成语词典》
闭门不纳，与世隔绝。
不通世务，隔世之惑。
陈规陋习，不通时宜。
无法无天，暗无天日。
《成语词典.陈规陋习》
积恶余殃，积小成大。
物极则反，厚积薄发。
改朝换代，复旧如初。
陈规陋习，千古不磨。
陈规陋习、因陋守旧，是传统文化还是歪曲传统文化？
个人人身权利自由，不是侵犯别人人身权利自由。
《成语词典》
童叟无欺，
词正理直，
表壮不如理壮。
各执己见，
各行其志，
各行其是。
学以致用，
备而不用。
用非所学，
事无二成。《成语词典》
识字知书，
知书达理。
以学愈愚，
理不忘乱。《成语词典》
读未见（好）书，
如得良友。
见已读（好）书，
如逢故人。《格言联璧·学问》
心浮气躁，
以学愈愚。
心平气和，
顾名思义。《成语词典》
要体认，不须读尽古今书，只一部〈千字文〉终身受用不尽。《呻吟语·问学》
顾此失彼,
不分彼此。
封建礼教，
满目疮痍。
假公济私,
公私交困。
陈规陋习，
千疮百孔。
断章取义“‘五伦’、‘十义’”（君敬臣忠，父慈子孝。）的（公）敬忠、（私）慈孝，混淆了断章取义的封建家长制的（公私）忠孝。
封建愚昧野蛮“制度”《封建家长制》
陈规陋习，
犯罪预备。
染风习俗，
传授犯罪。
《成语》陈规陋习
百度搜索：陈规陋习。指陈旧不合理的规章制度或习惯。
《刑法》第22条：犯罪预备
为了犯罪，准备工具、制造条件的，是犯罪预备。
对于预备犯，可以比照既遂犯从轻、减轻处罚或者免除处罚。
《成语》染风习俗
百度搜索：指受风俗影响而有所习染。
《刑法》第295条：传授犯罪方法罪
传授犯罪方法的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制；情节严重的，处五年以上十年以下有期徒刑；情节特别严重的，处十年以上有期徒刑或者无期徒刑。
诗书传家，
讲文张字。
童叟无欺，
词正理直。
歪曲亲戚（朋友）意义，
愚昧才蔽识浅。
靠正事凑邪事，
陋习才疏德薄。
《重订增广贤文》
有书不读子孙愚，
有田不耕仓廪虚。
子孙愚兮理义疏，
仓廪虚兮岁月乏。
《重订增广贤文》
贼是小人，智过君子。君子爱财，取之有道。小人放利，不顾天理。
《围炉夜话》
明辨是非方能决断，不忘廉耻身自高洁。
明辨愚和假，识破奸恶人。
《呻吟语》<治道篇>
宇宙有三纲，智巧者不能逃也。一王法，二天理，三公论。可畏哉！
《呻吟语》<问学篇>
读书人最怕诵底是古人语，做底是自家人。这等读书，虽闭户十年，破卷五车，成什么用？
《阅微草堂笔记.滦阳续录》
明之季年，道学弥尊，科甲弥重。于是黠者坐讲心学，以攀援声气，朴者株守课册，以求取功名。致读书之人，十无二三能解事。

个人人身权利自由，不是侵犯别人人身权利自由。
维护个人权利，不侵犯别人权利。
人为什么活着？为什么有这样的疑问？
因为人类有人智！人智疑问！人智的疑问，需要智慧答。
人世多知识，活着原因多。
喜爱悲憎世，不懂爱憎理。
知少而疑问，答疑需多识。
学少难答疑，活着为多学。
识字知书，
知书达理。
以学愈愚，
理不忘乱。《成语词典》
心浮气躁，
以学愈愚。
心平气和，
顾名思义。《成语词典》

【建议“网文、咨询”文后有普法普科评议！】
例：
杜骗新书-诈称偷鹅脱青布-中文书刊网
作者：张应俞
店主抚心自悔曰：“我明被此人骗了，只是自己皆死说不得也。”
看了《骗经》不受骗，明代《骗经》故事（6）诈称偷鹅实偷布
店主掩住心口，悔恨道：“我被这个人明着骗了，只是自己活该，这事说出来丢脸，不说了！”
（评议）按：君子仁民爱物，而仁之先施者，莫如邻；物之爱者，即鹅亦居其一。何对邻人养鹅，恶在嘈杂之声，必欲盗之者以杀之，爱物之谡何哉？利失对邻之鹅，而赞成棍贼以盗之，仁心安在？是以致使棍闻其言，乘机而行窃，反赞成其偷，亦是鼠辈也。欲去人之鹅，而反自失其布，是自贻祸也，将谁怨哉？若能仁以处邻，而量足以容物，何至有此失也！
法律百科，普法普科。
现学现用，现时济事。
【普法】
个人人身权利自由，不是侵犯别人人身权利自由。
维护个人权利，不侵犯别人权利。
“无行为则无犯罪也无刑罚”。危害行为的身体活动既包括举动，也包括静止。人的身体举止不限于四肢的举动，还包括诸如以目示、语言教唆、默示等有意义的动作。
【普科】
理：道理、事理、规律。特指自然科学，有时特指物理学。
论：谈论。分析和说明事理的话或文章。
证：用理论或事实来说明和断定真假。
理论：人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论。辩论是非；争论；讲理。
论证：逻辑学指引用论据来证明论题的真实性的论述过程，是由论据推出论题时所使用的推理形式。论述并证明。立论的根据。
逻辑学：哲学的一个分支，研究思维的形式和规律。旧称名学、辩学、论理学。
理论(事物道理论证)。
《成语词典》
口耳之学
指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
《成语词典》
学以致用，
除旧布新。
口耳之学，
因循守旧。
询事考言，
察言观行。
遗风旧俗，
强词昧理。
【唯物主义】真凭实据，分条析理；名实相符，格物穷理。
【唯心主义】空口无凭，深信不疑；耳听是虚，偏听偏信。

【建议“网文、资讯”文后有普法普科、普法普科评议！】
例：
杜骗新书-诈称偷鹅脱青布-中文书刊网
作者：张应俞
店主抚心自悔曰：“我明被此人骗了，只是自己皆死说不得也。”
看了《骗经》不受骗，明代《骗经》故事（6）诈称偷鹅实偷布
店主掩住心口，悔恨道：“我被这个人明着骗了，只是自己活该，这事说出来丢脸，不说了！”
（评议）按：君子仁民爱物，而仁之先施者，莫如邻；物之爱者，即鹅亦居其一。何对邻人养鹅，恶在嘈杂之声，必欲盗之者以杀之，爱物之谡何哉？利失对邻之鹅，而赞成棍贼以盗之，仁心安在？是以致使棍闻其言，乘机而行窃，反赞成其偷，亦是鼠辈也。欲去人之鹅，而反自失其布，是自贻祸也，将谁怨哉？若能仁以处邻，而量足以容物，何至有此失也！
法律百科，普法普科。
现学现用，现时济事。
【普法】
个人人身权利自由，不是侵犯别人人身权利自由。
维护个人权利，不侵犯别人权利。
“无行为则无犯罪也无刑罚”。危害行为的身体活动既包括举动，也包括静止。人的身体举止不限于四肢的举动，还包括诸如以目示、语言教唆、默示等有意义的动作。
【普科】
理：道理、事理、规律。特指自然科学，有时特指物理学。
论：谈论。分析和说明事理的话或文章。
证：用理论或事实来说明和断定真假。
理论：人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论。辩论是非；争论；讲理。
论证：逻辑学指引用论据来证明论题的真实性的论述过程，是由论据推出论题时所使用的推理形式。论述并证明。立论的根据。
逻辑学：哲学的一个分支，研究思维的形式和规律。旧称名学、辩学、论理学。
理论(事物道理论证)。
《成语词典》
口耳之学
指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
《成语词典》
学以致用，
除旧布新。
口耳之学，
因循守旧。
询事考言，
察言观行。
遗风旧俗，
强词昧理。
【唯物主义】真凭实据，分条析理；名实相符，格物穷理。
【唯心主义】空口无凭，深信不疑；耳听是虚，偏听偏信。

文渊阁半间房。
慈禧第七行宫，慈禧字：龙、虎。
传说：
乾隆、慈禧。
黄河远上，白云一片。
“《凉州词》黄河远上白云间，”第七字“间”，或义为：
一、文渊阁第七间。
二、文渊阁“汇流揽鑑”、赊店镇山陕会馆“悬鑑楼”。
推背图 第一象 颂曰：
自从盘古迄希夷，
虎斗龙争事正奇。
悟得循环真谛在，
试于唐后论元机。
推背图 第一象 诗曰：
自从盘古分希夷，
虎斗龙争事是悲。
万代兴亡谁能记，
试从唐后定兴衰。

《梅花易数》
老人有忧色占
己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。
问其何以忧，曰：“无”。
怪而占之，…
老人属乾，为上卦；
巽方为下卦；
卯时四数。
遂以成卦之数，…谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。”果于五日，老者往赴吉席，因鱼骨鲠而终。
《梅花易数》
少年有喜色占
壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色。
问其有何喜，曰：“无”。
遂占之，…
少年属艮，为上卦；
离为下卦；
午时数七。
断曰：“子于十七日内，必有币聘之喜。”至期，果然定亲。

《梅花易数》
老人有忧色占
己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。
问其何以忧，曰：“无”。
怪而占之，…
老人属乾，为上卦；
巽方为下卦；
卯时四数。
遂以成卦之数，…谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。”果于五日，老者往赴吉席，因鱼骨鲠而终。
《梅花易数》
少年有喜色占
壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色。
问其有何喜，曰：“无”。
遂占之，…
少年属艮，为上卦；
离为下卦；
午时数七。
断曰：“子于十七日内，必有币聘之喜。”至期，果然定亲。

依何理说话，
话说什么理？
依法理说话，
话说不论理？说话什么用？
说的书上字，
不说书中理？
说字不说书，
说字不说理？说字什么用？
德(彳惪)，正直居心。
【世上本无知识文化，事物道理来历论证。】
世上本无文字，意义平衡有字。学字幼学意义，负学难混正确。
意义，文字意思（与实际）平衡协调。意思不义，文字意思（与实际）不平衡不协调。