话说在神雕侠侣末尾，杨过虽然对郭襄许诺会尽力帮助她，但是自告别以后就再也没有出现在郭襄面前。郭襄曾经以游山玩水为借口，前去古墓寻找杨龙，但是却没有找到，逛了三年而后到了少林寺。之后，倚天屠龙记没有提到过郭襄是否返回过襄阳或者时常返回襄阳。也就是说，从郭襄出远门寻找杨过以来一直到40岁出家为止，在这20多年的时间里，很有可能绝大部分时间郭襄都是在旅途中度过的。如果说一开始郭襄前往古墓的时候，其主要目的是在寻找杨龙，她后边的经历，这一目的却体现的越来越不明显。就以在少林寺跟着觉远和张三丰学习九阳真经的经历为例，如果她的目的是寻找杨过，那么如果此地没有，那她必然就立马前往下一个地方了，何以还要待在少林寺，并还要跟着一起学习九阳，这岂不是耽误时间吗？如果说郭襄后来不是在找杨过了，或者说她自以为自己在找杨过但是在内心里却不是以找杨过为主要目的，那么郭襄游山玩水的目的在哪里呢？

下面说一下我注意到的几个小细节。
首先是倚天屠龙记里郭襄游山玩水时选用的代步工具。我比较惊奇的是，她用的不是日行千里的骏马，相反却是慢吞吞的小毛驴，而且她还是慢悠悠地走。如果她急着想要找到杨龙，为何不骑骏马而骑毛驴？
说到毛驴，我想到了一位家喻户晓的人物，那便是阿凡提。他骑着毛驴四处旅行，路见不平则出手相助，与权贵恶人斗智斗勇。金庸也在自己的另一部著作书剑恩仇录中对阿凡提有过深入的刻画：武功高强，嫉恶如仇，同时也行为有点古怪。郭襄在外出的时候也没少做打抱不平的事情。虽然书剑恩仇录描写的是清朝时期的事情，我们所一般知晓的阿凡提也活在清朝，但是历来关于阿凡提（纳斯鲁丁·霍加）的生卒年有多种说法，在西域尤其如此，其中有一种说法便是其生在蒙古崛起之时，与郭襄为同时代之人。这么说我并不是认为金庸一定就把郭襄比作阿凡提，只是为了说明，似乎郭襄并非为了寻找杨过，或者并非仅仅为了找杨过才选择长时间在外游山玩水。当然，我在此把郭襄比作阿凡提，是有自己的想法在内的。且看我下文分解。

第二，郭襄的性格和关注点。神雕侠侣中明确指出郭襄从小比较爱遐想，凡事都爱往理想主义的方向去想，这在她与姐姐郭芙在风陵渡的斗嘴中体现的十分全面。姐妹两个虽然常常斗嘴，但是并不能以此说明她们两个关系不好，不过倒是展现了姐妹两个关注点的不一样：郭芙更关注的是现实的世俗的事物，活的也很现实，比如在丐帮大会中希望耶律齐成为帮主等；而郭襄更加关注的是精神层面的感受，很有一种小哲学家的气质（突然脑补到柏拉图与亚里士多德的争论那幅画，柏拉图手指天空而亚里士多德的手平放，若以这两个哲学家的争论比照郭芙郭襄两人的斗嘴，那么郭襄肯定是那个手指天空的人）。杨过也曾心里暗道郭襄这小孩“小小年纪何以有这么多感慨”，虽然这是因为杨龙重逢后郭襄内心五味杂陈所致，但是联系她之前的言行，她也确实是一个心理活动十分丰富的人。还有就是羊太傅庙里郭芙郭襄的对话，郭襄多次说到了鲁帮主的魂魄，似乎也在暗示着郭襄日后天天活在思考人生思考生死的状态中（出家为尼皈依佛门），或者说她已经有了这方面的潜质。

另外就是金轮法王教郭襄武功的那段日子。郭襄也曾向师傅金轮法王吐槽过如何忘却烦恼的事情，为此还跟金轮学了无上瑜伽功法，是以做形而上的哲学思考，排解内心的烦恼和困惑，本身就是能引起郭襄兴趣的活动之一，这是她与姐姐十分不同的地方（当然那个时候的郭襄并不想忘记烦恼，她还想去找大哥哥呢）。
这么看来，也许郭襄外出游山玩水并非为了寻找杨过，或者说并非仅仅寻找杨过。即便找到了又能怎么样呢，因为无论杨过和小龙女一起还是如过芙文所言杨过郭芙在一起，都不是郭襄她自己所能决定的。所以郭襄之所以慢悠悠地走，很有可能她一路上都在进行着形而上的思考，思考自己的人生，或者琢磨自己对杨过的感情，以及如何面对杨龙（或者过芙）等等事情。若果真如此，那么即便她是在找杨过，那么她同时也并不急于找到杨过，甚至越晚找到越好。
这么一来，郭襄常年在外就可以说的通了。她并非只是为了寻找杨过，而很有可能是因为她把她自己的感情和内心的郁结上升到了更为抽象的哲学高度，以“问世间，情为何物”的心态去寻找这个答案，也借此化解心中的那股悲凉之情。

第三，郭襄出门远行的时代背景。那时正是蒙古帝国大规模对外征伐的日子，一方面生灵涂炭民不聊生，另一方面中西交通空前紧密，很多来自西域的人也来到了中原，同时中原人士中也不乏远走西域者，彼时思想文化之碰撞不可谓不激烈，而那个时候的人也不会这么局限于一个文化之中。就以耶律齐南逃与郭芙相爱和金轮法王收郭襄为徒弟并希望郭襄传承衣钵为例，可以想见在蒙古扩张这一时代大背景中，即便战争与冲突猛烈异常，精英人士对不同文化的态度依旧是相对包容的。郭襄所到之处皆是兵荒马乱之地，肯定也看到了许多令人愤怒或者令人心生悲凉的事情，从而触发了郭襄更多的形而上的思考。而中西交通的相对便利也让不同思想不同哲学体系的观点激烈碰撞，这对于郭襄的思想也会起到很大的塑造作用。蒙古人就没少干过让儒家，佛家，道家，喇嘛，景教和回回的学者聚集起来进行哲学辩论的事情。郭襄本人虽然不喜蒙古统治者，但是对于来到中原的各门各派的得道高僧应该是不会排斥的，她与旅途中可能碰到的得道高僧的交流，无论是哲学上的还是武学上的，都会让她受益匪浅。而在不同的思想碰撞中，她也更有可能找到化解自己心中烦恼的哲学方法（注意是哲学方法，而并非指她真的已经放下了）。

郭襄的性格与兴趣点，她在感情中的失败（如果可以说是失败的话），以及她所处的时代对她的塑造，让她逐渐对天人关系有了更深刻的认识。毕竟郭襄不是李莫愁，不会像她那般只执念于自身的情场失意，而是会进行更多的思考；同时郭襄也不是郭芙，对世俗事务并没有那么的上心（对于郭芙而言，爱情只是她生活中的一部分，她更加在意家人，丈夫以及自己守卫襄阳的职责）。后来，可以说，襄阳城破对她的打击不可谓不大，而她也是黄蓉倚天屠龙计划的一个重要执行者。在这种情况下，出家（但不能因此而说她消极避世，毕竟她出家以后依旧常常外出打抱不平）或许是她最好的选择。
说了这么多，回到最初的问题，郭襄是否真的在找杨过。答案肯定是她在找杨过。但是这只是表面，她所想的，可能远远高出自己对杨过的感情本身。

神雕里有另一个人物骑毛驴。就是李莫愁。倚天中郭襄骑着青驴唱了《摸鱼儿·雁丘词》的下半阙。上半阙是李莫愁在神雕中唱的。郭襄可视为另一个李莫愁。李莫愁是情变后才穿上的道衣。可推郭襄“大澈大悟”的40岁那年，她发现了什么

还有神雕末郭襄自比大龙女。她去找杨过小龙女不是要破坏杨龙关系的，而是要“加入他们”

你说她在逃避我信，说她大彻大悟就算了，就那个峨眉的做派，哪像看破红尘的?就一俗人，大小龙女就俗的不能再俗的两个女人，偏要冠以世外高人、小东邪的称号，真是讽刺！

她不“大彻大悟”出家为尼还能怎么办呢，古代那会女性出嫁就会盘头，四十岁还梳个小丫头发型得有多尴尬，削发为尼是最好的出路，悟不悟的听着就行

这种吹捧之文发在郭襄吧更合适吧，那里说不定有你的同好，和巴拉图阿凡提都比上了，洗脑不了芙迷

郭襄找杨过是金庸说的，怎么就黑她了？还哲学家，笑掉大牙了，哲学家思想家不管是徒弟还是武功招式都在纪念有妇之夫，连遗言都要骂自己亲姐，真是大彻大悟的思想家啊

我觉得毕竟郭襄是靖蓉之女，即便她不喜欢姐姐（从她的角度，本来她和杨过比和姐姐更有可能，姐姐是横刀夺爱），也不会是不好的角色。黄老邪也没有守襄阳，但是还是靖蓉的亲人。郭芙郭襄都是好姑娘了。

第一个原因，是警示门人戒骄戒躁。无论是练习高深武功，还是承担倚天屠龙计划所交付的大任，都需要冷静、心细、循序渐进，切不可心浮气躁。在郭襄身边的人当中，很明显，自己的姐姐郭芙就是一个性格火爆的人，而且郭芙也确实因为性格的原因，闯过不少祸（在郭襄看来，自己的姐姐砍了大哥哥的手臂这件事是无法原谅的。尽管其中的缘由十分复杂，并不能完全归咎郭芙）。她不希望自己的传人也会犯下这样的错误，因此再三告诫。