我是个未知论者，对野人问题看得比较开放，从小就对野人这些东西感兴趣，鉴于大家都是对生物学方面有极大造诣的，我就只能以一个业余人的身份来发表一下拙见了

首先，我想问下云岗野考老师，无野派和有野派的争论焦点究竟是什么

是没有发现尸体，骨头和化石吗？这点我觉得有点奇怪，按常理说，如果20世纪以前野人是有群居特征的，那为什么偌大的山中，单看神农架，怎么就没发现过相关的完整的进化链？就土话来说，就连个大型墓地都没有。我不敢说野人的智商不如大象和猫狗，可即使是大象，死后也有个公墓啊。是由于山区地型太复杂了，有酸性土壤，还是由于被连年的大雾和大雨掩盖了？

我于今年7月初去了次神农架，我发现那里的山路两侧常年大雾，且多雨。

我还重点去看了板壁岩，那个地方更是雨下得厉害，我们只敢走到栈道边缘，因为雨大雾浓，只好退回去了

在此，我对两派分别提些看法，首先，无野派中有专家曾斩钉截铁的断定，神农架绝对没有野人。我想问，是谁给你那么大的自信来断言？你真的能发誓自己每个山谷都钻进去过，每个洞囗都用灯探过，刮风下雨的每一处地方都仔细察探过？我怀疑，很多专家可能连半个板岩都没爬完就悻悻而返了。可就有野派来说，我觉得奇怪的是，像板壁岩那种野人出没区，而且又有大量监控探头布置在景点周围的话，为什么连野人的一点录像都没有？这也有点奇怪。

而且，我曾向当地人询问，我问他们景区是什么时候发现的野人，当地的一个饭店老板就笑着对我言道，在他们那一辈看来，野人的传说无疑是个鬼故事，但有意思的是，当年唯一传言见过野人的人大都死去，但有个地方好像是哪个村，我估计只有云岗老师知道，都是些百岁老人，只有他们知道野人的传说

我们有一次去下谷坪镇，就住在板壁岩的下面，当然还隔一座山。那次在不经意间，我就采访到三起野人目击事件，都是和老乡们聊天谈到野人说起的。
第一个就是农家乐小老板的父亲，大约是在1975年，他十几岁，地质队需要人往山上背器材，他和另一个老乡去了。到了板壁岩，地质队员开始干活儿，他们没事就去采药，在板壁岩的山背面阴坡，他和另一个人分开走各自采药，那人在他左边，过了一段时间，他发现右前方树林里树木在动，他想，你不是在我左边吗？怎么走到我前面去了。你都采了我采什么呀？！就大喊了一声。猛然间从树丛里站起来一个红毛野人，回头看了他一眼，转身就往远处的大树林里走去了。他当时就愣住了，眼看着野人快步走近了树林。他说：“我当时还没怎么害怕。”我说：“对了，叫我我也不害怕。野人往远处走了，你还怕什么呀！”他嘿嘿的乐了。“那是个红毛野人，比人高，走得很快的，一下就不见了。”他说回来他跟别人说，别人不信，扯白，哪有野人？他说：“有家猪就有野猪，有家人怎么能没野人呢？”那时有的人信，有的人不信，以后他也不说了。
第二个人是老板父亲的表哥，就是在猴子石后面的山里，七八个人结伙去采药，背着粮食在山里住了几天，早上吃过饭大家分头去采药，他走在山坡上，远远看见一个一个红毛野人向他跑过来，他急忙一头扎进箭竹丛里，吓得一动也不敢动，野人围着箭竹丛走了一圈，就走了。我问；“野人有多高？”他说：“好高啦！一房高！”我站起来举起手，他说：“有房顶那么高！”我看了一下房顶，应该三米多高。都说野人机警，它怎么就没发现近在咫尺的人呢？
第三个是同伴在商店买东西时，我在门外抽烟，来了个老乡，问我，是来旅游的吗？我说，来考察的。问我，考察什么？我说，野人。他说，我见过野人啊！边上人说，以前怎么没听你说过啊？他说，你们也没问过我呀。我说，什么时间？他说，我八岁那年。我说，你那么小，你被吓坏了吧？他说，我不害怕。我说，怎么回事儿？他说，我就站在我们家门口，野人从屋子下面的山沟里走过去了。我说，你害怕一转身就进屋了，把门一关。他就笑了。我问，野人有多高？他指屋檐，就那么高！我看了一下有三米多高。山里人其实没把野人当回事儿，看见就看见了。
我在群里遇到一个网友，跟我说，他见过野人。我说，怎么看见的？他说：“我从来没跟人说过，也不想惹事儿。我就跟你说说。我开车去神农架关门山玩儿回来，路上想小便，就停车在有小树丛的路边，因为车上有女眷，我就绕到小树丛后面方便。没想到树丛后面蹲着个野人，棕红的毛发，一下站起来，跟我面对面有三米来远，看了我一眼转身就走。我当时脑子一片空白。撒完尿上车，抽了根烟定了定神我才走的。”我说，当时没把你吓得尿裤子？他说：“那倒没有，真的没有。”我说：“不是不害怕，是来不及害怕吧？”他说：“是。事情太突然了，等明白过来，野人都看不见了。车上的人都没感觉，没发现有什么事儿。我也没说，跟谁都没说过。”我问：“你对野人感兴趣吗？”他说：“不感兴趣。”我说：“你把这事儿忘了吧。”他说？：“这哪忘得了啊？！”以后就没联系了，他确实不感兴趣。

于军老师送检了采集到的野人毛发，结果如下：


关键是最后一段话：


实验结果

20121102 胶图：分别用山羊，黑熊，人，黄牛引物扩增9个样本DNA，阴阳性对照正常，样本胶孔未见目的片段条带。
注：DNA+（对应物种阳性对照）/-（阴性对照）


20121107 胶图：分别用红猩猩，长臂猿，短尾猴，猕猴，黄麂，羚牛引物扩增9个样本DNA，阴阳性对照正常，样本胶孔未见目的片段条带。
注：DNA+（对应物种阳性对照）/-（阴性对照）/PCR（反应体系阳性对照）/人（担心灵长类动物同源性较高，在没有阳性对照的情况下，用人的DNA检测引物特异性）
我们大概可以这么理解：
送检的野人毛发经检测，严格的说，已知的动物什么都不是。大概的说，就是人的，因为与人最接近。

“对野人存在问题的猜想”，这个题目选的很好。希望能够获得朋友们的支持，引起大家的关注和讨论。
本来，贴吧吧主是不参加讨论的只是负责引导和规范，维护贴吧的秩序和氛围。
由于本吧情况特殊，我也不得不发帖澄清事实，并且参与讨论，当然，我是以吧友的身份参与的。
大家都是发言者，每个人的发言权是一样的，我也不能例外。当然，屡次违规及故意捣乱的除外。
我说的观点很多也就是我个人观点，不具有权威性，有不当之处和明显错误还请朋友们多多批评。
我更希望朋友们能多提批评建议，帮助我们把野人考察工作更高效、更快速的进行下去。这是我求之不得的。
我们的野人考察现在全是自费考察，几十年来艰难跋涉，砥砺前行，虽然没有突破性进展，但是也收获颇丰。
至少我们已经奠定了足够深厚、坚实强硬的证据基础，这些证据足以支撑我们毫不动摇的把考察事业坚持下去。
我们还要加强和网友们、朋友们的联系沟通，多多听取大家的批评和建议。共同把野人考察的工作进行下去。
我们吃了很多苦，受了很多累，经历了很多磨难和危险，很多人得病、受伤、落下残疾，还牺牲了几位同志。
但是我们坚信真理真相在我们手里！为了坚持真理，为了探明真相，我们不后悔，我们觉得值。
作为一个中国人，我们为中国的野人科学考察事业贡献了自己的一份力量，做出了自己的一份努力，我们很自豪，我们很欣慰。我们做了一个中国人该做的事情。我们要把中国的野人科学考察事业进行下去，将野考进行到底！
我们在考察中遭到各种肆意歪曲，无理挑衅，造谣污蔑，诋毁谩骂，阻挠刁难，干涉限制。
“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
让那些费尽心机阻挠破坏我们中国野人科学考察的人去死吧！让他们去说我们这也不行那也不行吧！
任何干扰破坏都不能阻挡我们前进的脚步。反而更加坚定了我们努力工作的信心和决心。我们百折不挠，愈挫愈奋！我们经历几十年风雨到了今天。我们还将继续坚持奋斗下去，直至揭开野人之谜，直至取得最后的胜利。
试问那几个“无野派”大腕儿们，此时此刻你们有何感想呢？
你们身居高位，声名显赫，拿着高知工资，享受国W院特殊津贴，名利双收，誉满天下。对基层情况却知情不报，隐瞒事实，公然撒谎，蒙骗国家，瞒上欺下，文过饰非，欺世盗名，尸位素餐，阻挠破坏，失职渎职。不久的将来野人之谜一旦大白于天下，请问你们将如何自处呢？你们当然是行将就木，垂垂老矣。你们就不为子孙后代想想吗？就算你不要脸了。你的子孙后代呢？现在是信息社会，不管多少年以后，你们说的话，干的事儿，都在那里摆着呢！人人都看得见。你的子孙后代也看得见。“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”这是有历史教训的！
有的猜想经过正实证伪会破灭，但是，我们的猜想一定会变成现实。让我们迎接那个伟大的日子吧！

@zhaokmheinz：“不出意外是被母野人扛回家去了，做了压寨先生，最后被玩死。”
我们去拜访黄治思同志时，他还告诉我们一个极为生动的事例：1956 年他们的测量队到达东兰县的安娄村，听说有个 40 多岁的农民(男)到贵州省修岷山铁路时，一天晚上被一个高约两米多的母“野人”背走了三个多月才逃脱回来。第二天黄治思等几个同志以好奇的心理专门采访了这个农民。这个农民告诉他们：在被抓的三个多月里，这母“野人”走到哪里就把他背到哪里，十分疼爱他，起初第天找来许多野果、植物、兽肉等，但他都不愿吃，后来找来了红薯，他吃了。这样母“野人”天天找来很多红薯。有一天晚上突然下大雨，全身湿淋淋，这个农民顶不住寒冷，躲到芦苇丛里，这母“野人”很可怜，立即找来芦苇和野草搭棚遮雨。趁“野人”找草的机会，这农民就偷偷逃走⋯⋯。
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你看是不是“背走了”。

“无野派和有野派的争论焦点究竟是什么？”这个问题我前面也没说清楚。

表面上看，不就是一个说有，一个说没有嘛！去看看不就明白了吗？似乎很明白，很简单。其实，这是假象。

持“有野派”观点的一方，通过各方面的报告，并采访基层干部群众，搜集大量第一手资料，通过多年实地科学考察，掌握有大量的人证，物证和旁证，基本上可以确定野人的存在。目前只是没有野人的活体，尸体或骨骼等直接证据。因此，需要依据已有证据作为线索，进行进一步的深入考察。以获得实质性突破，得到野人照片，查到野人的踪迹，最终捕获到活体野人，彻底揭开野人之谜。所以“有野派”坚持进一步科学考察。国家支持要考察，国家不支持，自己自费也要考察。
而持“无野派”观点的一方，一方面坚持“没有野人活体，尸体和骨骼，就没有真凭实据，就不能说有野人。就是没有野人！”而“有野派”搜集的那些人证，不论什么人，不论多少人看见都不算数。那些物证都是假的，无论如何都能不算数。然后“无野派”专家们引用各种奇谈怪论加以论证为自己辩护。最后，“无野派”坚决反对进行进一步的深入考察。特别是不惜运用一切行政手段和社会资源，蛊惑煽动媒体舆论大造声势，拼命反对任何人支持野人考察。
“科学家，拼命反对科学考察？”这事儿怎么感觉也透着那么吊诡怪异。这似乎已经不是“学术之争”了。问题是，你说有，他说没有；他还不许你去看，更不许你去找来让他看！不光你，谁去都不行！敢去？他就骂人！看来“戏在戏外”，看来是另有原因，这场争论已经不能“就事论事”的进行观察认识和分析评估了。
那么，“无野派和有野派的争论焦点究竟是什么”呢？
叫我说，“有野派”和“无野派”根本就没有争论，或者说他们之间那不叫争论。他们“无野派”胸中无真理，手中无证据，他争论什么？


根据“罗伯特议事规则”，争论是指对某一问题正反双方各抒己见，你说什么我也说什么，有问必有答，有驳必有辩，有来必有往，对等平等讨论。争论完了一个话题，才可以争论下一个话题。不可以有问不答，不可以转移话题，不可以人身攻击。不可以单方面宣布对错。“有野派”和“无野派”的争论从来没有平等过。无论是媒体规格，表达形式，及篇幅和数量都是如此。大家网上搜一下文章数量的比例就知道了。


即便是我们在电视台面对面的辩论也是这样。即使是“无野派”被驳斥的哑口无言，顾左右而言他，在后台剪辑时也会给你删掉。只留下“无野派”专家们的观点。更别说争论中的无礼打断，强词夺理和人身攻击那更是比比皆是了。
所以说，他们既然没有争论，那也就没有焦点。而在这场极不对等的“争论”里面，则是你说什么他偏不说什么，你说东他偏说西，你说打狗他偏说撵鸡，你说城门楼子他说胯骨轴子。“无野派”从来不和“有野派”共同讨论同一话题，所以根本没有焦点。所以才有了那么一句名言：“说有野人的有证据，说无野人的无证据。”他们什么证据都没有，他们拿什么争论？
那么“无野派”对“有野派”的观点和证据就不能质疑吗？当然可以。不光是“无野派”，任何人都可以。但是，要知道“质疑的态度是一种“要把事情搞清楚”的态度。”而不是为了质疑而质疑，故意“要把事情搞糊涂”。更不能打着“质疑”的幌子，肆意对对方人身攻击，把水搅浑兜售自己的私货，浑水摸鱼以售其奸。这种案例很多。


事情说到这就简单了，有人要干一件事情。有人要反对，但是真正的原因又讲不出口。（反对的原因我们后面讲）就只能筛锣边儿，敲边鼓，说歪理，打横炮，吹毛求疵，含沙射影，似是而非，云山雾罩，找出各种不着边际的理由，强词夺理，横加阻拦，千方百计，百般刁难。
焦点是什么？“我说没有野人！”“我找来给你看。”“那不行！”“你找到野人我就完了！”