先自己顶自己一下。

好久没看到这类帖子了，顶顶顶

我个人觉得这个“深渊之神”应该就是一个天界之魔！

“等活地狱”指被坑杀后从篝火处复活继续受苦（黑魂并感）

魔不是人心生出来的吗？

佛教徒是唯心主义的无神论者，他们的绝对唯心主义观阐述了一个物我归一的世界，唯识论，识（根源）就是一切，谁的（识）修为高，就能施展神通，但是所有的大能都在轮回之中，有乐有苦。佛教徒的最终目的是解脱，自我解脱的是小乘，带领大众解脱的是大乘，这里面还分实行暴力让自己解脱的苦行派，以及采取极端手段让大众解脱的密宗

强行套入佛教，你不觉得好笑吗，剑风世界可没什么六界众生六道轮回的世界观，更没什么神仙佛祖

打一只雞蛋落碗裡，然後用筷子不停攪拌，蛋黃與蛋白溝在一起，慢慢成絲再結漿，整個因果變化都在碗內定好，外力就是筷子，筷子好比格斯，他就是催化劑，催化因與果之間所發生的一切過程

以下说法仅代表个人浅薄无知的观点。部分内容源于网络。
楼主根据神之手波特口中的“因果”联想到佛教中的相关观点，个人觉得这并不意外
【《杂阿含·二九八经》谓：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”这是说，任何一法的生起存在，必有其互相关涉对待的因素与条件。既是互相关涉对待而生起，其本身无实体，无独立的自性，可想而知。无实体、自性即是空——空性，这是诸法的本质，是本来如此的，不增不减的、不生不灭的绝待理体，这就是真如。】
格里菲斯和格斯互相成全彼此，互相仇恨彼此，由此及彼，由彼及此，确实有一种说不出的因缘果报之意味。但是，个人觉得三浦大神在《剑风传奇》中想要传达给读者的思想远不止这些。
挣扎者格斯，他并不会单纯的遵守因果轮回，他的所作所为让我想起了笛卡尔的“Je pense, donc je suis”（法文翻译为：我思故我在）是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。
【笛卡尔把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”（《Discours de la Methode》）】
【笛卡尔一开始想象自己不存在肉体，只有心灵，他做到了，但之后他假想自己没有心灵，却做不到。于是Descartes接着说：“正当我企图相信这一切都是虚假的同时，我发现：有些东西（对于我的怀疑）是必不可少的，这就是‘那个正在思维的我’！由于‘我思，故我在’这个事实超越了一切怀疑论者的怀疑，我将把它作为我所追求的哲学第一条原理。” 《Discours de la Methode》】
而楼主所说的天魔——波旬，我感觉更接近二次转生的【恐帝】。

我觉得深渊之神应该借鉴了克苏鲁，但是角色可能类似型月世界的阿赖耶。众生意志的集合体。

扯上宗教就没有意思了

剧里提到过的嘎子战胜神之手的方法 跳出因果成为故事之外的人 也有点佛教的味道 佛即是来自于因果 又超越因果的存在 合着嘎子最后是要成佛啊