◎ 你念佛念了五年，像白开水一样，什么感觉都没有，但是你坚持了五年，有所得没所得啊？你要看的是得这个没得这个，不是得别的没得别的。
◎ 什么叫信？心上信叫真的信。是不是啊？不是感受上看见了才信。你认为这个念佛是无上甚深微妙，你所得就是无上甚深微妙，是不是啊？你认为还有别的东西，还需要别的方法，就完了，就是个疑惑心。
◎ 很多人呢，不知道念佛能念下去佛，能念这么长时间的佛，就是有所得 ，就是有所证，不需要别的得，不需要别的证。
◎ 《法华经》我们讲了，这个知见实在不实在啊？谁能读诵，谁能受持，讲了半天就讲叫你读诵受持，没有叫你乘宇宙飞船，没有叫你变成光，都是实实在在的事。这种有所得，有所求，要得到某些东西才肯做，都是一个急躁心，非常可怕。
◎ 你不认为念佛就是开悟，念佛之外还有一个开悟，不究竟啊。 是不是啊？不究竟。如果你肯念佛，如果你能念佛，如果你一直念佛，如果你念佛念得，都断不了，不想停，悟没悟啊？这叫真的悟啊，不求而自得。是不是啊，？最后儿内心必然大现光明啊，没有想不通的问题， 没有回答不了的问题。好，那个叫，那个就是我们念佛人的开悟，不是念佛之外还有一个开悟，还有一个大彻大悟。
◎ 那你的心就变成念佛，一直念一直念，我念得好极了，开悟了没有？是一个夹杂心在念佛，是一个疑惑心在念佛，是一个有求心在念佛。
◎ 我念佛就圆满了， 当下圆满。我念念圆满，尽未来际一切都是圆满的，我未来之心度掉了没有？度掉了。过去有关系没关系？没关系，过去之心度掉了。当下，现在之心也没有关系，我只要安住念佛，只管念佛，过去现在未来， 三心皆度，四相皆除。
◎ 念佛第一，顺便活着，是无上的禅意，无上的禅悦。能帮我们度一切苦厄，一切苦厄不度而自度，一切挂碍不放而自放。所以心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，是为究竟涅槃。我们念佛，你看一切挂碍自放，一切颠倒梦想自除，一切恐怖也自除，自然消亡。所以这个是一个根本法。
◎ 如果你念佛，念到后来真的念得清净。这个念佛啊，娑婆世界真的不放而放。
◎ 是因为把它封掉了，不需要这些东西。我突然意识到，这个娑婆世界能不能放得下，念佛真的就能放下来，真的能放下来，通通能放下来。
◎ 这个念佛法是根本法， 是无上法，是唯一法。对我们来讲啊，是根本法，无上法， 唯一法，绝对法，决定法。你这一念立不起来，你就得不到这个东西呀，就无所得，就无所证。