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孔儒学说 不利于 全民树立“求真信仰 法律信仰”...

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1.春秋笔法，又称“曲笔”，其实质就是，“不说真话”...“为尊者讳，为亲者讳，为长者讳”，这，就是孔儒学说的基本原则和处事态度...简单地说就是“报喜不报忧、只许赞美 不许批判 不许讲真话”...
“真善美”中，“真”为第一，没有了“真”，其它皆是无根之萍 无本之末...而通观孔儒学说，你基本见不到一个“真”字，反倒是 遏制 真实可能 的 滥情伪德 处处可见...
如此，被儒学洗脑后的“学风 政风”就是“假话 套话 官话 废话”...就是没有“真话”...
待续...
1楼2021-08-18 16:58回复
    如果没有顶天立地的气魄，又怎么能得到世间顶级的学问，儒家的屈服是中国文明的悲哀，他们的高度永远定格在低头的那一刻！这是一种服从上位者的学问，现在人民当家作主了，人民才是君，那么这种学问就不适合中国人民了，用这种学问就相当于人民再度被奴役，文明从为人民服务的德治退回到封建主义仁治。文明倒退！
    来自iPhone客户端5楼2021-08-18 17:31
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      孔丘削削笔笔鲁国史成春秋。
      IP属地:上海来自Android客户端6楼2021-08-18 18:35
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        2.《论语 颜渊》孔子语：“必也使无讼乎”...“无讼”是中国自古至今都很有影响的有关法律诉讼的观念...就是说，人们在发生纠纷时不主张利用法律诉讼来解决问题...
        前述这些，就是久为国人所诟病的“隐恶无讼 是非不分 调解和稀泥 各打五十大板”的历史渊源...
        7楼2021-08-18 20:43
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          确实，孔丘就是一个狗叼。狗儒就是一堆渣渣。孔丘自己就是一个犯罪份子
          IP属地:广东来自Android客户端9楼2021-08-19 03:08
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            孔子反对“明文法 依法治国”以维护贵族尊卑特权...
            语出：《左传·昭公·昭公二十九年》以及《孔子家语·正论解》...
            冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，着范宣子所为刑书焉。
            仲尼曰：「晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？
            11楼2021-08-19 08:07
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              评议：
              1.这里，否定的是“法在刑鼎（明文法）”这种形式，而非是否定“刑鼎上的具体内容”...
              “民在鼎矣”这个形式才是关键，而非是“鼎文错误”...即，这里说的是，民众 是非曲直 取决于鼎，而不再取决于 官员贵族...
              12楼2021-08-19 08:07
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                3.也就是说，如果有了“刑鼎明文法”，老百姓需要判断是非时，就会诉诸于“刑鼎明文法”，而不再是“贵族的唯一权力”...
                如此，贵族放弃了“刑不可知 威不可测 的裁判权”，就等于是放弃了“尊贵特权”，就会“贵贱无序 无以为国”...所以，孔子为了维护贵族尊卑特权而反对“刑鼎明文法”...
                16楼2021-08-20 20:37
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                  综上，结论就是，孔子学说，悖离了当下的依法治国与自由平等公正法治的社会主义核心价值观...
                  17楼2021-08-20 20:37
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                    支持
                    IP属地:河北20楼2021-08-21 14:53
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                      补充：与之相对应的则是法家的明文法与普法教育...
                      《商君书·定分第二十六》译文：...法令就是人民的生命，治国的根本，是人民用来保护自己的武器.....天子设置三个法官...官吏和百姓想知晓法令的，都询问法官，所以天下百姓、官吏没有不知晓法令的人。
                      注：明文法，明文法律条款，公开发布通行，谁都可以看到并需遵守的法律条款...
                      23楼2021-08-27 15:46
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                        孔孟儒学 亲亲相隐 是非不分 滥情伪德
                        《论语》鼓吹的“亲亲相隐”的道德榜样，说的是 父子相隐 包庇盗窃犯 的行为 是正直正义的...
                        《孟子》鼓吹的“窃负而逃”的道德榜样，说的是“父亲杀人 而 儿子帮着越狱 并一起畏罪潜逃的行为”是正确正义的...
                        《中庸》则鼓吹“亲亲为大 是为仁”...即个人私情是最高原则...
                        即，孔孟儒学认为：“少数罪犯的个人私情＞多数大众的社会正义”而“无视受害者权益”的理念，是“正直 正确 正义”的...
                        24楼2021-08-28 08:09
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                          “西方容忍制度允许小恶”VS“儒家亲亲相隐视为正确”
                          首先，推崇“少数罪犯的个人私情＞多数大众的社会正义”而“无视受害者权益”理念，这本身是对还是错？又是否适合现代需要？先确定了这个问题之后再说其它才有价值，否则，无效论证而已...
                          25楼2021-08-29 08:15
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                            其次，请搞明白“正确理念 教育方向 的 教育教化，而鼓励知情作证”，和刑诉法控辩博弈中，允许“个人小恶不做证（不自证有罪、律师 牧师 夫妻关系可以不作证等）”，以制衡“政府控方公权力的更大的恶的可能”，这二者之间的异同...
                            26楼2021-08-29 08:15
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