我没有当过父亲，由于身份的原因当了师父。
师父，亦师亦父，在传授技艺方面是师，在做人做事方面就是父。但是，过去我也没有当过师父、没有当过领导，所以也是摸索着在学在做。你们过去也没有做过徒弟，也是在学着做徒弟。两个新手在一起，难免会经常碰撞，经常出错。
要做好方丈、做好师父，真的很难！因为你既是领导——要承担这个团体的责任，又是师父——要承担徒弟的责任。
师徒缘就是法眷属
我们能成为师徒，是无量劫以前种下的因，有可能已经是几世的师徒，有可能过去是六亲眷属。
但是现在我们都是法眷属，是冲着法来的。
法眷属也称为灵魂眷属，从某种意义上讲，比其他眷属更难能可贵。因为法指的是灵魂，关系到我们的生老病死和法身慧命。
既然我们彼此有缘，你认我做了师父，这个头磕下去了，无论你做得多么差劲，我永远都是你的师父，你永远都是我的徒弟。就如同有血缘关系的父子、母子，这种关系永远都否定不了。

一个人，我们明知道他和领导的关系很僵，但他任何时候都赞叹他的领导，说明这个人有格局、有器量，会做人，如果他到处贬低自己的领导，别人对他会作何评价?
一个修为高、胸怀大的人，任何时候都是赞叹他的父母，赞叹他的领导，赞叹他的师父。
同样，作为父母，作为师父，作为领导，任何时候也都要赞叹他的子女，他的下属，他的弟子。
如果一定要追究对错，每个人都会犯错，尤其是功成名就的人，他们犯的错是最多的，他们是在错误中成长，可能他们犯了九十九次错，就一件事情做对了，他们就成就了。
因此，我形成了自己的座右铭——我能包容身边的人做错事，但不能容忍身边人的不做事。
我们都听说过一个疯疯颠颠的和尚能做出一番轰轰烈烈的事情，但是从没听说过一个好吃懒做的和尚能干出一番轰轰烈烈的事情。
追求内在，而不是外在
我们都不是完美的人，即便是释迦牟尼佛、文殊菩萨、观音菩萨从三界外来到这个世间，祂们也会变得不完美。
三界外的游戏规则是究竟的，到了三界内，他们还能按三界外的游戏规则来行事吗？
在三界外，念头一闪就到了想去的地方；在三界内，他们能念头一闪就来到东华禅寺吗？他们一样要买机票、坐飞机，甚至还要跋山涉水才能来到这里，到三维空间就要遵循三维空间的游戏规则。
三界内的游戏规则是谁制定的？
是三界外来的人制定的，也就是圣人来到这个娑婆世界，给凡夫制定了游戏规则，来规范我们的身心，帮助我们培养八正道的理念和境界，只要八正道根植于心，我们的身心就规范了，将来自然就能返回三界外，回到生命的源头。

我们世间的高科技和伟大的发明创造都是高维度的人带下来的。
世界各民族优秀的文化、艺术也是高维度下来的人创造的。那些成就非凡的思想家、文学家、艺术家，以及各个领域的开拓者、创新者都是从高维度下来的。
他们的外表跟凡夫一样，甚至有些艺术家还不修边幅，一副邋遢的样子，但是他们的内心跟凡夫完全不同，他们不注重外表，他们注重的是心灵。
而我们凡夫俗子注重的是外表，天天刮胡子，抹口红，把自己打扮得光鲜亮丽，却把最美的心灵世界遗忘了。
圣人每时每刻都在看着自己的内心世界，而凡夫每时每刻都在看着自己的外表和外在的世界。
修行的目的只有一个
在座的好多人都是从高维度下来的，本来是来普度众生，救众生于水火，做利国利民的事情的。
可是下来之后忘记了初衷，迷失了方向，反而被众生所度，因此，三界外的圣人只能不停地下来度众生。
我们来到这个世间，早期的所作所为是为了解决生存问题。
即便是圣人从三界外来到娑婆世界，也要解决生存问题，当生存问题解决之后，就要迅速承担起社会责任，解决人的思想认知问题。
一个师父首先要带领大家解决温饱问题，然后再解决大家的生死问题、生命回归的问题。
现在我们东华禅寺第一个阶段的工作已经完成了，温饱已经有保障了，因此，我们不应该把心放在物质的追求上，而是应该放在修行上。

修行的目的只有一个，就是让生命觉醒，让生命回归。
如何觉醒？种地的通过种地觉醒，经商的通过经商觉醒，从政的通过从政觉醒，搞艺术的通过艺术觉醒……
世间上每一个行业都是道，都是与道相通的。
你们千万不要认为只有加入某个教派才能与道沟通，道无处不在，财色名利里面也有道。
但是，如果你的功夫不够，千万不要从财色名利里去修道、悟道，你要远离财色名利，尽量向神靠，向佛靠。
如果你真的有功力，你可以像祖师爷所说的“酒色财气不碍菩提路”“百花丛中过，片叶不沾身”。
尽管你是从高维度下来的，但是来到娑婆世界之后，你还没有开悟，没有和你的灵魂沟通，你的价值观、为人处事的理念还是来自头脑，而头脑只记录了这一世的所见所闻。
立大志，勤学习，才可以开启智慧
只有开悟之后，你才能绕开头脑，直接与你的八识心田沟通，这时候你才能与生生世世储存的信息链接上，就如同进入电脑的硬盘，可以把里面的信息调出来使用一样，这就是为什么有些人在开悟之前什么都没有学，开悟之后却能无师自通的原因。
但是，在没有开悟之前，属于头脑层面的东西还是要学，一个开悟的人没有学过中国的二十五史，他就不会通二十五史。
开悟的人悟到的是智慧，是道和理，而二十五史是属于知识的层面，知识层面的东西必须学，否则你怎么可能知道呢？
很多法师讲经都是在知识的层面。很多人写书，书中旁征博引，引用了大量的信息和材料，这些信息和材料都是来自别人或前人的东西。
一个搞原创的人，譬如释迦牟尼佛，他讲法引用了谁的东西呢？他讲的都是原创，是智慧。
因此，在没有开悟之前，在没有与自己的八识心田、阿赖耶识沟通之前，大家还是要注重学习，人改变命运最快的方式就是学习。

所以我们东华禅寺办禅修班，逼着法师们给禅修班的学员讲课，希望你们在禅修班里好好操练。
第一步，先在养正堂里给寺庙的常住讲；第二步，到禅堂里给外来的学员讲；第三步，到社会上讲。如果第一步你都过不了关，第二步怎么到自在堂里给禅修班的学员讲呢？我相信你们讲上一千场、一万场，个个都比我强。
我二十来岁就定位要做圣人，做祖师，做明灯，我在，正法就在。
即便我做不了高僧，也一定要做大德，因为高僧不好做，高僧是指建功立业，获得很大外在成就的僧人，大德是指获得自身成就，拥有很高德行修为的人。
一个偏向于外，一个偏向于内。
当时，我并未想建寺庙，而是立志要做一个国际型的法师，弘扬佛法，传播真理。
三十岁出关之后，一段讲法的经历让我领悟到，我是一个优秀的演员，但是没有舞台，演员没有舞台怎么表演呢？
因此，我决定恢复东华禅寺，经过十余年辛苦的建设，终于有了自己的舞台，但是，我一个人演戏唱戏有什么意义呢？
因此，希望弟子们也跟着我一起演。
超越衣食住行，无私奉献众生
中国改革开放四十年，温饱问题已经解决了，小康已经达到了，现在正在做恢复传统文化、树立国际形象的事情。
我们东华禅寺也是如此，我们已经过了创业期、温饱期，现在要做的是提升东华禅寺在社会上的公信度。
如何提升公信度呢？就是为信众服务。
当信众在这里找到了心灵的依托，解决了心中的问题，找到了回家的路，满足了心灵所需，他们自然就接受了东华禅寺。
既然大家是因为发心修道而来到东华禅寺，你们不在乎吃穿，不在乎住，那么你们还在乎什么？如果你们对衣食住行还没有超越，怎么可能进入精神的领域？
我二十岁时就超越了衣食住行，不被衣食住行所束缚了，吃什么无非是填饱肚子，不让肚子闹意见；穿什么无非是为了御寒、遮丑；住哪里无非是为了遮风挡雨。
我告诉大家一个鉴别人的方法：如果一个人还没有超越外在的衣食住行、财色名利和权势地位，他不可能拥有丰富的精神世界，因为他的心落在物质和虚名上了。

就像我刚才讲的，为什么那些艺术家看起来不修边幅、邋里邋遢？因为他们不注重外表，他们的心沉浸在工作的状态里，艺术的世界里。
为什么禅堂里的禅和子不洗脸、不刷牙，连衣服也不洗？因为他们的心不在这些上，他们的心在念头上，在心上，在道上。
因此，大家要想超凡脱俗，要想修行成就，要想普渡众生，就必须从物质中走出来，从财色名利、权势地位中走出来，否则你永远都是满心虚荣，一身俗气。
一个人的内心不干净，念头不干净，就会把宇宙中的负能量吸引过来，让自己一身浊气，不仅伤害自己，释放出去还伤害别人。
一个人没有物质的欲望，没有财色名利、权势地位的欲望，每天乐呵呵的，很开心，很开朗，他就吸收了宇宙中的正能量。
试问，大家想做哪一种人？
万行大和尚简介：
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……
2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。
从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。