纵观道教诸神明字讳，大多雨字头或雨头鬼脚，我们称其为＂云君鬼臣＂，因其雨字头在上而鬼字脚在下，中华民族历来有上下尊辈之分，君王在上而臣子在下，故而得此称呼，那么为什么都是雨字头呢？这与我们先民对大自然和一些天文现象系系相关，如：雷、震、雹、雪、霜、霖等。他们把这些赋予了神性，先民们认为天地属神明所主掌，那么一些雨雪冰雹之类的自然现象也就归于神明，故先民建庙以祷之，希望年年果蔬丰收或风调雨顺、天下太平。那么，这些文字既然被赋予神性，就成为了上界诸神的隐讳而不可直呼其名，后改用雨字头加一些文字组合来作代表。那么，这些字讳在道教中起什么样的作用呢？它们在科仪符箓中一样起着至关重要的作用，如我们在好多宫观中见的符箓中有些黑圈，或在道藏中见的一些符形有好多地方是涂黑的，那么这些涂黑的地方或黑圈里所写之字就是代表诸神的讳字，要把这些讳字重叠写在一起，然后还有掐诀、取气布于符上，因为这些字讳和符中兵马订立了某种契约，也就是没有神明签字，符就不会通神显灵。再如给神像开光或加持法物之时也要用到诸如玉皇讳、北斗七星讳或紫微讳等一些讳字。据不完全统计，道教讳字有好几千个，并在法术科仪中用途极为广泛，且门派之中也是各有各的用法。在早以前，这些天神隐讳是不记载于纸张的，而是师徒间口口相授，代代相传的。 在道教的科仪法事中一样有极重要的地位，如在清微灵宝的召将科仪中，功朗念＂谨召上台一黄祛除不祥，中台二白护身镇宅，下台三青祛病除精，台星到此大赐通灵，急急如玉皇上帝律令敕，功击令，向上书玉皇讳，吸祖气布坛上＂。若无讳令则神不降，另外还需内气运行于诀咒罡的配合，这就需要平常的功夫行持了。