【宋】朱敦儒《好事近》
摇首出红尘，醒醉更无时节。
活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。
千里水天一色，看孤鸿明灭。
朱敦儒曾作渔父词六首，这首是其中之一。1132年，朝廷“访求山林不仕贤者”（《二老堂诗话》），作者被召，回到临安，先后任秘书省正字，兼兵部郎官及两浙东路提点刑狱等官职。后又被劾，罪名是“专立异论，与李光交通”（《宋史·朱敦儒传》）。
李光反对议和，为秦桧所忌，而遭排斥，朱敦儒也因此止仕。陆游说他“居嘉禾，与朋侪诣之，闻笛声自烟波间起，倾之，棹小舟而至，则与俱归。”（周密《澄怀录》）他自己也有词《好事近》记道：“失却故山云，索手指空为客，莼菜鲈鱼留我，住鸳鸯湖侧……”过着远离世俗的生活。
开头“摇首出红尘，醒醉更无时节”，写出作者自由自在，无拘无束，潇洒疏放的襟怀。“醒醉无时”、“披霜冲雪”，都是指安闲自得，自由自在。夜晚来临，一轮新月升起在天空，月光洒满大地，水天一色，万籁俱寂，只有孤鸿的身影时隐时现。作者所描绘的鸳鸯湖，即浙江嘉兴南湖，那儿“波平岸远，酒酽鱼肥”。
【唐】佚名《浣溪沙》
卷却诗书上钓船，身披蓑笠执鱼竿。
棹向碧波深处去，几重滩。
不是从前为钓者，盖缘时世掩良贤。
所以将身蔽下，不朝天。

秦观《纳凉》
携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
“画桥南畔倚胡床”具体指出了柳外纳凉地方的方位和临时的布置：这是一个绿柳成行，位于“画桥南畔”的佳处。诗人选好了目的地，安上胡床，依“倚”其上，尽情领略纳凉的况味。
月明之夜，船家儿女吹着短笛，笛声参差而起，在水面萦绕不绝。晚风初定，池中莲花盛开，自在幽香不时散溢，沁人心脾。诗人渴望远离的是炙手可热的官场社会，这就是他刻意追求一个理想中的清凉世界的原因。

王维《积雨辋川庄作》
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
饷：送饭食到田头。饷东菑（zī）：给在东边田里干活的人送饭。菑：已经开垦了一年的田，指初耕的田地。清斋：素食。露葵：冬葵，古时蔬菜名。槿（jǐn）：落叶灌木，其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。
古时海上有好鸥者，每日到海上从鸥鸟游。其父曰：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日再往海上，鸥鸟飞舞而不下。正是连雨时节，天阴地湿，空气潮润，静谧的丛林上空，炊烟缓缓升起来，山下农家正烧火做饭。女人家蒸藜炊黍，把饭菜准备好，便提携着送往东菑──东面田头，男人们一清早就去那里劳作了。
广漠空蒙、布满积水的平畴上，白鹭翩翩起飞，意态是那样闲静潇洒；听啊，远近高低，蔚然深秀的密林中，黄鹂互相唱和，歌喉是那样甜美快活。人物活动也好，自然景色也好，并不是客观事物的简单摹拟，而是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。
诗人独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋素食。我早已去心机，绝俗念，随缘任遇，于人无碍，与世无争了，还有谁会无端地猜忌我呢？庶几乎可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。

皎然：
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未着花。
叩门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
陆羽：
不羡黄金盏，不羡白玉杯；
不羡朝入省，不羡暮登台。
皎然禅师是谢灵运的十世孙，一生所写诗偈无数，收录于《全唐诗》的便有470余首。
皎然：
太湖东西路，吴主古山前。
所思不可见，归鸿自翩翩。
何山赏春茗？何处弄春泉？
莫是沧浪子，悠悠一钓船。

皎然《闻钟》
古寺寒山上，远钟扬好风。
声余月树动，响尽霜天空。
皎然《戏题松树》：
为爱松声听不足，每逢松树遂忘还。
翛然此外更何事，笑向闲云似我闲。
皎然《山雨》
一片雨，山半晴。
长风吹落西山上，满树萧萧心耳清。
云鹤惊乱下，水香凝不然。
风回雨定芭蕉湿，一滴时时入昼禅。

学界公认“茶道”一词由皎然首次提出。王昌龄的《诗格》首次提出“意境”的概念：诗有三境：一曰物境。二曰情境。三曰意境。皎然一方面他说“诗情缘境发”，认为自然景物和社会人生的各种境遇（“境”）是诗人创作情感的来源，一方面又说“缘境不尽曰情”，认为诗人的创作情感不应该赤裸裸地倾泻出来，而必须通过“境”来予以艺术地表现。
皎然所谓“采奇于象外”，是强调诗歌意境要在具体生动的景物描写之外，必须使人联想起许多更为丰富的象外之奇景。他已经认识到，意境并不就是作品直接呈现出来的艺术形象本身，而是在形象之外还有一种更为隽永深远的艺术境界。正因为如此，所以皎然又把它叫做“文外之旨”和“情在词外”。
皎然《水月》：
夜夜池上观，禅身坐月边。
虚无色可取，皎洁意难传。

皎然《三饮歌》
一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒徒自欺。
皎然《秋晚宿破山寺》
秋风落叶满空山，
古寺残灯石壁间。
昔日经行人去尽，
寒云夜夜自飞还。
皎然《姑苏行》
古台不见秋草衰，
却忆吴王全盛时。
千年月照秋草上，
吴王在时几回望？
至今月出君不还，
世人空对姑苏山。
山中精灵安可睹，
辙迹人踪麋鹿聚。
婵娟西子倾国容，
化作寒陵一堆土。

皎然偏重于品茶的精神境界与审美的感悟，而陆羽则更偏重于茶科学方面的探究。皎然五十岁正式出家，在七十岁的时候，当时的皇帝德宗下令编辑他的诗文，取名《昼上人集》，共计十卷。他的诗文得以幸运的全面保留下来。这比李白幸运多了，据说李白一生写过上万首诗歌，现存的大概也只有五六百首。
皎然《寓言》
吾道本无我，未曾嫌世人。
如今到城市，弥觉此心真。
皎然《寓言》
人生百年我过半，天生才定不可换。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。

贯休《春晚书山家》
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
首句描写静寂的场景，柴门内静寂无声，院子里没有人，而从屋内飘散出一阵阵黍饭的香味，沁人心脾。古代黍产量极低，而味道和营养比较丰富，因此常用语招待客人，以显示尊贵。
山村里家家户户都开始做晚饭，炊烟袅袅，随风飘扬。烟火气息浓郁，生活氛围真切，环境清新怡人。山涧的溪水缓缓流淌，小溪潺潺，水流清脆响亮，而庭院内种植的花卉繁多，姹紫嫣红，花容俏丽，在春雨过后鲜花沾染了水气，显得湿漉漉雾蒙蒙的，天地苍茫，模糊中见庭院中的花，一片空灵静谧之感油然而生。
最后一句画面急转，以动写静，从屋内传来小孩的哭喊声，仔细一听然来是小孩哭着叫喊要树上的黄莺，哭闹着，将一副淘气顽皮的孩子展现在面前。诗歌将田园乡村的风情民俗、日常生活描绘的真实，将田园生活写得惟妙惟肖。

贯休《古离别》
离恨如旨酒，古今饮皆醉。
只恐长江水，尽是儿女泪。
伊余非此辈，送人空把臂。
他日再相逢，清风动天地。
诗人将世俗的离愁别恨比喻为醉人的美酒，又将儿女别离伤感之泪比喻成滔滔不绝的长江之水。后四句则告诚参禅之人，应该断然弃绝俗世情思，不要也陷入离情别绪中去。清风比喻心地清澄静谧，了无挂碍。
901年，韦庄入蜀，担任西川节度使王建的“掌书记”，相当于节度使的“办公室主任”，是节度使的“心腹”。902年，贯休入蜀，在韦庄的引荐下，备受蜀主王建恩宠，王建还专门修建龙华禅院请贯休住持，并赐号“禅月大师”。此外，王建还赐给贯休许多封号。