原文
七者，冤习交嫌，发于衔恨。如是故有飞石、投沥，柙贮、车槛，瓮盛、囊扑。如阴毒人，怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷擒捉，击射抛撮诸事。是故十方一切如来，色目冤家，名违害鬼。菩萨见冤，如饮鸩酒。
八者，见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有王使主吏，证执文籍。如行路人，来往相见。二习相交，故有勘问、权诈、考讯、推鞫、察访、披究、照明、善恶童子，手执文簿辞辩诸事。是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。
白话解
七、冤。嫌恨积恶，心生阴毒，便会感应生出飞石、投砾、贮木匣、装囚车、盛瓦瓮、囊裹扑杀等景象。冤心恶气两种恶习相吞，便会遭受投掷、擒捉、击射、抛撮等事。所以十方如来视冤家为违害鬼，菩萨避冤恨，有如避鸠酒。
八、恶见。计着神我、断常、邪见、戒禁取，违拒佛之教导，生反逆之见。会感应生出君王派出官吏前来查证问罪之景象。像路上行人，来往相见一样，妄心恶见两种恶习相交，便会发生审问、权诈、考讯、推理、察访、披究明鉴，会见人来查究善恶，有童子手执文簿记录供词等事。所以十方如来视恶见如见坑。菩萨见诸虚妄偏执，有如临毒壑。
原文
九者，枉习交加，发于诬谤。如是故有合山合石，碾硙耕磨。如谗贼人，逼枉良善。二习相排，故有押捺、捶按，蹙漉、衡度诸事。是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳。
十者，讼习交諠，发于藏覆。如是故有鉴见、照烛。如于日中，不能藏影。二习相陈，故有恶友、业镜、火珠、披露宿业，对验诸事。是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。
(温陵曰：十习发于十惑，通根本烦恼而兼随烦恼。随烦恼二十，初曰忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害，今诈习即谄也，冤即恨也，枉即害也，讼即覆也，略例而已。)
白话解
九、枉。怨恨诬谤，流布谗言，便会感应生出大山、大石合围及碾盘、碌碡碾磨的景象。像谗贼人逼害善良，枉心怨气两种恶习相排，便会发生押捺、槌按，倒悬等事。所以十方如来视怨谤为谗虎，菩萨对枉害，有如遭雷辟。
十、覆。隐覆不明，发生讼端，争讼好胜，欲罢不能。便会感应生出鉴察、烛照等等情景。讼心与隐情两种恶习相陈，便会发生互相揭短、恶友对质等等事件。所以十方如来视隐覆为阴贼，菩萨对隐覆，犹如顶着高山去蹈大海。