《阿毗达摩概要精解》是学习上座部佛教阿毗达摩（论藏）的一本好书。这中文译本由寻法比库，译自 Bhikku Bodhi（菩提长老）编辑的 A Comprehensive Manualof Abhidhamma（阿毗达摩概要精解），书中的助读说明是由美国 Bhikkhu Bodhi与缅甸 U Rewata Dhamma 两位长老所写。书中第九章第 29 节谈的是「心清净」，英译本有一段不算短的助读说明。然而，汉译本中却没有它的翻译。据我的了解，似乎是译者不认同这段助读说明，所以索性将它整段删除，并未采用正常的「译案」方式来表达自己的意见。助读说明指出，纯观乘行者透过内观修行，证得「剎那定」也是得到了「心清净」。该中译本出版十年了，现在把这段助读说明翻译如下，希望给学习者参考。-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------第九章：业处之概要（Kamma.t.thaanasangahavibhaaga）节廿九：心清净Upacàrasamàdhi, appanàsamàdhi cà ti duvidho pi samàdhi cittavisuddhi nàma.心清净包含了两种定，即：近行定与安止定。节廿九之助读说明巴利佛教传统认可两种不同的培育观智的方法。一种禅法称为「止乘」(samathayāna)，包括先修习止禅到近行定或安止定，作为修观的基础。采取这种方法的人称为「止乘行者」(samathayānika meditator)，他先修到近行定，或色界禅那，或无色界禅那，然后再转修观，经由确定发生在禅那中的身心现象为「名色」，并探求名色的因缘，然后再观察它们的三相。对这种禅修者而言，先前获得的近行定或安止定，被视为他们的心清净。另一种称为「纯观乘」(suddha-vipassanāyāna)的方法，并未以修止作为修观的基础，而是在令戒清净之后，直接以正念观察自己所经验的身心变化过程。当观照有力量且精准时，心变得自然而然地，以相当于近行定的定力，专注于恒常变化经验之流。这种一剎那接着一剎那地将心固定在当下的名色过程，称为「剎那定」(khaṇika-samādhi)。因为它包含相当于近行定的安定性，这剎那定被认为是「观乘行者」(vipassanāyānika meditator)的心清净，采取这种方法的人也被称为干观行者(sukkhavipassaka meditator)，因为他修观时没有禅那的「滋润」。
译作者：sativadin